博客西藏在最高处过一种生活

日志

大般若经第七会·曼殊室利分(四)

已有 581 次阅读2016-3-9 17:40 |个人分类:喜乐与空无(佛学收藏)|系统分类:信仰


  尔时,曼殊室利童子即白佛言:“我观如是甚深般若波罗蜜多,无相、无为,无诸功德,无生、无灭,无力、无能,无去、无来,无入、无出,无损、无益,无知、无见,无体、无用,非造作者,亦不能令诸法生灭,不令诸法为一、为异,无成、无坏,非慧、非境,非异生法、非声闻法、非独觉法、非菩萨法、非如来法,非证、不证,非得、不得,非尽、不尽,不入生死、不出生死,不入涅槃、不出涅槃,于诸佛法不成、不坏,于一切法非作、不作,非可思议、不可思议,离诸分别、绝诸戏论。如是般若波罗蜜多都无功德,云何如来劝有情类精勤修学?”
  佛告曼殊室利童子:“如是所说即是般若波罗蜜多真实功德,善男子等若如是知,此即名为真实修学甚深般若波罗蜜多。
  “复次,曼殊室利童子,若菩萨摩诃萨欲学菩萨胜三摩地,欲成菩萨胜三摩地,欲住如是三摩地中,见一切佛,知佛名字,及见如是诸佛世界,能证、能说诸法实相无障、无碍,当学如是甚深般若波罗蜜多,昼夜精勤勿生厌倦。”
  曼殊室利即白佛言:“何故名为甚深般若波罗蜜多?”
  佛告曼殊室利童子:“甚深般若波罗蜜多,无相、无名,无边、无际,无归依处,非思量境,非罪、非福,非暗、非明,如净虚空等真法界,分齐、数量都不可得。由如是等种种因缘,是故名为甚深般若波罗蜜多。
  “复次,曼殊室利童子,甚深般若波罗蜜多是诸菩萨甚深行处,若诸菩萨能行是处,于诸境界悉能通达,如是行处非一切乘之所行处。所以者何?如是行处无名、无相、非所分别,是故名为非所行处。”
  曼殊室利复白佛言:“诸菩萨摩诃萨修行何法,疾证无上正等菩提?”
  佛告曼殊室利童子:“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多心无懈倦,疾证无上正等菩提。
  “复次,曼殊室利童子,若菩萨摩诃萨能正修行一相庄严三摩地者,疾证无上正等菩提。”
  曼殊室利复白佛言:“云何名为一相庄严三摩地?诸菩萨众云何修行?”
  佛告曼殊室利童子:“此三摩地以法界相而为庄严,是故名为一相庄严三摩地。若菩萨摩诃萨欲入如是胜三摩地,先应听闻、请问、修学甚深般若波罗蜜多,然后能入此三摩地。曼殊室利,若菩萨摩诃萨不动法界,知真法界不应动摇、不可思议、不可戏论,如是能入一相庄严三摩地。曼殊室利,若善男子、善女人等欲入如是三摩地者,应处空闲离诸喧杂,结跏趺坐不思众相,为欲利乐一切有情,于一如来专心系念,审取名字、善想容仪,随所在方端身正向。相续系念此一如来,即为普观三世诸佛。所以者何?曼殊室利,一佛所有无量无边功德辩才等一切佛,三世诸佛乘一真如证大菩提无差别故。
  “曼殊室利,若善男子、善女人等精勤修学,得入如是一相庄严三摩地者,普能了达无量无边殑伽沙等诸佛法界无差别相,亦能总持无量无数殑伽沙等诸佛、菩萨已转、未转无上法轮。如阿难陀多闻智慧,于诸佛教得念总持,声闻众中虽最为胜,而所持教犹有分限。若得如是一相庄严三摩地者,多闻智慧、念总持力不可思议,普能受持无量无数殑伽沙等诸佛、菩萨无上法轮,一一法门皆能了达甚深义趣,宣说开示,辩才无尽,胜阿难陀多百千倍。”
  曼殊室利即白佛言:“彼菩萨乘善男子等,云何得此三摩地时便获无边功德胜利?”
  佛言:“童子,彼菩萨乘善男子等,精勤修学一相庄严三摩地者,常作是念:‘我当云何能普通达诸佛法界,受持一切无上法轮,与诸有情作大饶益?’由斯得此三摩地时,便获无边功德胜利。曼殊室利,彼菩萨乘善男子等,先闻如是一相庄严三摩地功德,发勤精进系念思惟,如如思惟此定功德,如是如是功德相现;既见此相如先所闻,深生欢喜转勤修习,渐次得入此三摩地,功德胜利不可思议。若诸有情毁谤正法,不信善恶,业障重者,彼于此定不能证得。
  “曼殊室利,譬如有人遇得宝珠,示治宝者言:‘我此宝价值无量,然其形色未甚光鲜,汝当为我如法磨莹,但令鲜净勿坏形色。’其治宝者随彼所言,依法专心如如磨莹,如是如是光色渐发,乃至究竟映彻表里,既修治已价值无量。曼殊室利,彼菩萨乘善男子等,渐次修学此三摩地亦复如是,乃至得此三摩地时,便获无边功德胜利。曼殊室利,譬如日轮普放光明作大饶益,如是若得一相庄严三摩地时,普照法界,亦能了达一切法门,为诸有情作大饶益,功德胜利不可思议。
  “曼殊室利,如我所说种种法门皆同一味,谓远离味、解脱味、寂灭味,无所乖违。彼菩萨乘善男子等,若得如是三摩地时,所演法门亦同一味,谓远离味、解脱味、寂灭味,无所乖违。彼菩萨乘善男子等,若得如是三摩地时,随演法门辩说无尽,速能成满菩提分法。是故,曼殊室利童子,若菩萨摩诃萨能正修行一相庄严三摩地者,疾证无上正等菩提。
  “复次,曼殊室利童子,若菩萨摩诃萨不见法界种种差别及一相者,疾证无上正等菩提。若菩萨乘善男子等忍菩萨法不应修行,忍大菩提不应求趣,达一切法本性空故,彼由此忍疾证无上正等菩提。若菩萨乘善男子等信一切法皆是佛法,闻一切空心不惊疑,由此因故疾证无上正等菩提。若菩萨乘善男子等闻说诸法无不皆空,心不迷闷亦无疑惑,彼于佛法常不舍离,疾证无上正等菩提。”

  尔时,曼殊室利童子闻是语已即白佛言:“诸佛无上正等菩提,定由因缘而证得不?”
  佛言:“不尔。”
  曼殊室利复白佛言:“诸佛无上正等菩提,不由因缘而证得不?”
  佛言:“不尔。所以者何?不思议界不由因缘及非因缘而可证得,诸佛无上正等菩提当知即是不思议界。
  “曼殊室利,若善男子、善女人等闻如是说心不惊怖,我说彼于无量佛所,已发大愿、多种善根。是故苾刍、苾刍尼等,闻说如是甚深般若波罗蜜多,心不惊疑亦不迷闷,彼为真实随佛出家。若近事男、近事女等,闻说如是甚深般若波罗蜜多,心不惊疑亦不迷闷,彼为真实归佛、法、僧。若菩萨乘善男子等,不学如是甚深般若波罗蜜多,彼不名为真实修学菩萨乘者。
  “曼殊室利,譬如世间卉木、丛林、药物、种子,一切皆依大地生长;如是菩萨世、出世间一切善根及余胜事,无不皆依甚深般若波罗蜜多而得生长。当知如是甚深般若波罗蜜多所摄受法,皆于无上正等菩提随顺证得无所乖诤。”

  尔时,曼殊室利童子闻佛所说,便白佛言:“此赡部洲当来之世,于何城邑聚落处所演说、开示甚深般若波罗蜜多人多信受?”
  佛告曼殊室利童子:“今此众中善男子等闻说般若波罗蜜多,信受修行,欢喜发愿:‘愿我当来随所生处,常闻般若波罗蜜多。’随彼当来所生之处,宿愿力故,即有如是甚深般若波罗蜜多演说、开示人多信受。曼殊室利,善男子等闻说般若波罗蜜多,欢喜踊跃深信受者,我说彼类久植善根,乘宿愿力乃能如是。曼殊室利,有欲听受甚深般若波罗蜜多,汝应告言:‘善男子等,随意听受勿生惊怖、疑惑、不信反增谤毁。’今此般若波罗蜜多甚深经中不显有法,谓不显有若异生法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法成坏可得。”
  曼殊室利即白佛言:“若有苾刍、苾刍尼等来至我所,作是问言:‘云何如来为众宣说甚深般若波罗蜜多?’我当答言:‘佛说诸法无违诤相。所以者何?都无有法能与法诤,亦无有情于佛所说能生信解。所以者何?诸有情类都不可得。’
  “复次,世尊,我当告彼:‘如来常说诸法实际。所以者何?诸法平等,无不皆是实际所摄,此中不说阿罗汉等能逮胜法。所以者何?阿罗汉等所证得法与异生法无差别相。’
  “复次,世尊,我当告彼:‘佛所说法,不令有情于般涅槃已、正、当得。何以故?以诸有情毕竟空故。’
  “复次,世尊,善男子等来至我所, ,作是问言:‘仁与如来尝所谈论甚深般若波罗蜜多,请为说之,今希听受!’我当告彼:‘汝等欲闻,勿起听心,勿专系念,当起如幻如化等心,如是乃能解我所说。汝等若欲听我法者,当起是心:“今所闻法如空鸟迹、如石女儿。”如是乃能听我所说。汝等若欲闻我法者,勿起二想。所以者何?我所说法远离二想。汝等今应不坏我想、不起诸见,于诸佛法无所希求,异生法中不乐迁动。何以故?二法相空,无取舍故。’
  “世尊,诸有请我宣说甚深般若波罗蜜多,我先如是教诫教授,以无相印印定诸法,令求听者离取著心,然后为说甚深般若波罗蜜多相应之法。”
  佛赞曼殊室利童子:“善哉!善哉!汝能善说我所说法及说方便。
  “曼殊室利,若善男子、善女人等欲见如来,欲亲近佛供养恭敬,应学如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情欲请诸佛为大师者,应学如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情欲证无上正等菩提,或不欲证,应学如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情于一切定欲得善巧,应学如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情于一切定欲自在起,应学如是甚深般若波罗蜜多。所以者何?诸三摩地要知诸法无生无灭、无作无为方自在起。何以故?达诸法空无挂碍故。若诸有情欲达诸法皆有出离,无有一法无出离者,应学如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情欲达诸法但假施设无真实者,应学如是甚深般若波罗蜜多。若欲了知诸有情类虽趣无上正等菩提,而无有情趣菩提者亦无退没,应学如是甚深般若波罗蜜多。何以故?达一切法即菩提故。若欲了达一切有情行菩提行,无不行者亦无退没,应学如是甚深般若波罗蜜多。所以者何?菩提即是诸法实性,一切有情皆行诸法,无舍法者,诸行皆空,故无退没。若欲了达一切法性即是菩提,一切菩提即是法界,此即实际,实际即空,心无退没,应学如是甚深般若波罗蜜多。
  “曼殊室利,甚深般若波罗蜜多,显示诸佛难思作用饶益有情,亦是如来所游戏处。所以者何?甚深般若波罗蜜多不可示现,不可宣说,是无堕法,唯有如来如实觉了,方便善巧为有情说。
  “曼殊室利,若有苾刍、苾刍尼等于深般若波罗蜜多,下至受持一四句颂为他演说,定趣菩提住佛境界,况能如说而修行者!当知是人不堕恶趣,疾证无上正等菩提。
  “曼殊室利,若诸有情闻说如是甚深般若波罗蜜多,心不沉没,亦不惊怖,欢喜信受,当知此辈于诸佛法定当证得,一切如来皆所印可,开许领受为弟子众。
  “曼殊室利,若善男子、善女人等,信受如来无上法印,谓深般若波罗蜜多,获无量福。如是法印,一切如来、应、正等觉共所护念,诸阿罗汉、菩萨、智者及诸天神皆共守卫。若菩萨乘善男子等此印所印,超诸恶趣、声闻、独觉,定当证得无上菩提。”

  时,天帝释即与无量三十三天诸天子等,各取种种天妙花香、嗢钵罗花、拘某陀花、钵特摩花、奔荼利花、微妙音花、妙灵瑞花、栴檀香末,供养般若波罗蜜多,奉散如来、曼殊室利、一切菩萨及声闻等,复奏种种天诸音乐,歌赞妙法而为供养,复发愿言:“愿我等辈常闻如是甚深般若波罗蜜多无上法印!”
  时,天帝释复发愿言:“愿赡部洲诸有情类,常闻般若波罗蜜多,欢喜受持、成办佛法!我等天众常卫护之,令受持者无诸留难。诸有情类少用功力而得听闻、受持、读诵,当知皆是诸天威力。”
  尔时,佛赞天帝释言:“天主,汝今能发是愿,若有闻此欢喜受持,于诸佛法定能成办,疾趣无上正等菩提。”

  曼殊室利即白佛言:“唯愿如来以神通力,护持般若波罗蜜多久住世间饶益一切。”
  佛时即现大神通力,令此三千大千世界诸山、大地六反震动,复现微笑,放大光明普照三千大千世界。
  曼殊室利便白佛言:“此即如来现神通力护持般若波罗蜜多久住世间饶益之相。”
  佛言:“如是,如汝所说,我以神力护持般若波罗蜜多无上法印,令久住世饶益有情。诸佛世尊说胜法已,法尔皆起大神通力,护持此法令住世间,使诸天魔不能得便,诸恶人辈不能谤毁,一切外道深心怖畏。若有精勤学此法者,一切障难无不殄灭。”

  时,薄伽梵说是经已,一切菩萨摩诃萨众,曼殊室利而为上首,及苾刍等四部大众,天、龙、药叉、阿素洛等一切众会,闻佛所说皆大欢喜、信受奉行。

评论 (0 个评论)

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

藏网首页|关于我们|团队组成|大事记|网站地图|广告服务|联系我们|小黑屋|Archiver|

tibetcul.com © Copyright 2004-2017. All rights reserved |陇ICP备05000171号

战略合作伙伴:雪域数码图书馆(The Tibetan & Himalayan Library)|法律顾问:珠穆朗玛律师事务所|技术支持:BODYIG.NET

严禁在本站发表与国家法律相抵触言论和散播谣言

Powered by Discuz! X3.4GMT+8, 2020-11-30 06:54 , Processed in 0.020162 second(s), 17 queries .

返回顶部