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大般若经第七会·曼殊室利分(三)

已有 502 次阅读2016-3-9 17:37 |个人分类:喜乐与空无(佛学收藏)|系统分类:信仰


曼殊室利分之二


  尔时,舍利子白佛言:“世尊,曼殊室利不可思议。所以者何?曼殊室利所说法相不可思议。”
  佛告曼殊室利童子:“汝之所说实难思议,诚如具寿舍利子说。”
  曼殊室利即白佛言:“我所说法不可说可思议,亦不可说不可思议。所以者何?不可思议、可思议性俱无所有,但有音声,一切音声亦不可说不可思议、可思议性,以一切法自性离故。作是说者,乃名为说不可思议。”
  佛告曼殊室利童子:“汝今现入不可思议三摩地耶?”
  曼殊室利白言:“世尊,我不现入此三摩地。所以者何?我都不见此三摩地性异于我,不见有心能思惟我及此定故。不可思议三摩地者,心、非心性俱不能入,云何可言我入此定?
  “复次,世尊,我昔初学作意现入此三摩地,非于今时复更作意现入此定。如善射夫初学射业,注心粗的方乃发箭,久习成就能射毛端,不复注心在彼粗的,随所欲射发箭便中;如是我先初学定位,要先系念在不思议,然后乃能现入此定,久习成就,于此定中不复系心任运能住。所以者何?我于诸定已得善巧,任运入出不复作意。”

  时,舍利子便白佛言:“观此曼殊室利童子未可保信。所以者何?于此定中似不恒住,然无余定微妙寂静同此定者。”
  曼殊室利便白具寿舍利子言:“大德,宁知更无余定寂静同此?”
  舍利子言:“岂更有定寂静同此?”
  曼殊室利报言:“大德,若此可得,可言余定寂静同此,然不可得。”
  舍利子言:“曼殊室利,岂今此定亦不可得?”
  “大德,此定实不可得。所以者何?谓一切定,可思议者有相可得,不思议者无相可得,此定既曰不可思议,是故定应实不可得。又,舍利子,不思议定,一切有情无不得者。所以者何?一切心性皆离心性,离心性者皆即名为不思议定,故有情类无不得者。”

  佛赞曼殊室利童子:“善哉!善哉!曼殊室利,汝于过去无量佛所多植善根、久发大愿,所修梵行皆依无得,发言皆说甚深义处。曼殊室利,汝岂不以住深般若波罗蜜多能一切时说甚深义?”
  曼殊室利即白佛言:“若我由住甚深般若波罗蜜多能如是说,便住我想及住有想能如是说,若住我想及住有想能如是说,则深般若波罗蜜多亦有所住,若深般若波罗蜜多有所住者,则深般若波罗蜜多亦以我想及以有想为所住处,然深般若波罗蜜多远离二想、住无所住。如诸佛住微妙寂静,无起、无作、无动、无转以为所住;甚深般若波罗蜜多不住有法、不住无法,故此所住不可思议。甚深般若波罗蜜多于一切法皆不现行,甚深般若波罗蜜多当知即是不思议界,不思议界即是法界,法界即是不现行界,不现行界当知即是不思议界,不思议界当知即是甚深般若波罗蜜多。甚深般若波罗蜜多、我界、法界无二无别,无二无别即是法界,法界即是不现行界,不现行界当知即是甚深般若波罗蜜多,甚深般若波罗蜜多当知即是不思议界,不思议界当知即是不现行界,不现行界当知即是无所有界,无所有界当知即是无生灭界,无生灭界当知即是不思议界,不思议界与如来界、我界、法界无二无别。
  “是故,世尊,若能如是修行般若波罗蜜多,于大菩提更不求证。何以故?甚深般若波罗蜜多即菩提故。世尊,若有实知我界即知无著,若知无著即知无法,若知无法即是佛智,佛智即是不思议智,当知佛智无法可知,名不知法。所以者何?此智自性都无所有,无所有法云何能于真法界转?此智自性既无所有即无所著,若无所著即体非智,若体非智即无境界,若无境界即无所依,若无所依即无所住,若无所住即无生灭,若无生灭即不可得,若不可得即无所趣,既无所趣,此智不能作诸功德,亦复不能作非功德。所以者何?此无思虑我作功德、作非功德。无思虑智不可思议,不可思议即是佛智,是故此智于一切法无取不取,亦非前际中际后际、非先已生非先未生,无出无没、非常非断,更无余智类此智者。由是此智不可思议,同于虚空不可比类,无此无彼、非好非丑;既无余智类此可得,是故此智无等、不等,由此故名无等等智;又无余智对此可得,是故此智无对、不对,由此故名无对对智。”
  佛告曼殊室利童子:“如是妙智不可动耶?”
  曼殊室利白言:“世尊,如是妙智性不可动。如锻金师烧炼金璞,既得精熟秤量无动;此智亦尔,久修成熟,无作无证、无生无尽、无起无没,安固不动。”
  佛告曼殊室利童子:“谁能信解如是妙智?”
  曼殊室利白言:“世尊,若能不行般涅槃法,于生死法亦能不行,于萨迦耶行寂灭行,于般涅槃行无动行。不断贪欲、瞋恚、愚痴,亦非不断。所以者何?如是三毒自性远离,非尽不尽;有生死法不起不堕,于诸圣道不离不修。彼于此智能深信解。”
  佛赞曼殊室利童子:“善哉!善哉!善说此事。”

  尔时,具寿大迦叶波前白佛言:“当来之世,谁能于此法毗奈耶甚深义趣信解修学?”
  佛告具寿大迦叶波:“今此会中苾刍等众,当来之世,于此所说法毗奈耶甚深义趣,能生信解听受修学,亦能为他演说流布。如大长者失无价珠,苦恼缠心愁忧不乐,后时还得踊跃欢喜。今此会中苾刍等众亦复如是,闻深般若波罗蜜多信解修学,后不闻说如是法门,苦恼缠心愁忧不乐,咸作是念:‘我等何时当更得闻如是深法?’后时若得闻此法门,踊跃欢喜复作是念:‘我今得闻如是经典,即为见佛亲近供养。’如圆彩树胞初出时,三十三天踊跃欢喜:‘此树不久花必开敷、香气氛氲,我等游集。’苾刍等众亦复如是,闻深般若波罗蜜多,信受修行应生欢喜,一切佛法不久开敷。
  “饮光当知,未来之世苾刍等众若闻如是甚深般若波罗蜜多,信解修行心不沉没,必于此会已得听闻,欢喜受持、演说流布,当知彼类由闻是法,欢喜踊跃信受修行,不久开敷一切佛法。如来灭后,若有受持、演说、流布此经典者,当知皆是佛威神力之所加护令彼事成。
  “饮光当知,若有闻是甚深般若波罗蜜多欢喜受持,彼于过去无量佛所多植善根,已得听闻,非适今也!如穿珠者,忽然遇得无价末尼,生大欢喜,当知彼类曾见此珠,故生欢喜,非今创见。如是当来诸苾刍等,深心爱乐听闻正法,忽遇般若波罗蜜多,欢喜听闻、信受、修学,当知彼类已于往昔无量佛所曾闻是经,非于今时创闻能尔。
  “饮光当知,若善男子、善女人等,闻妙吉祥所说般若波罗蜜多,欢喜踊跃、乐闻无厌,数复殷勤重请演说,是善男子、善女人等,过去已从曼殊室利闻说般若波罗蜜多欢喜受持、信解、修学,亦曾亲近曼殊室利供养恭敬,故能如是。譬如有人遇入城邑,其中一切园林、池沼、舍宅、人物无不悉见;后至余处,闻人赞说此城邑中所有胜事,深生欢喜请其重说,若更得闻倍复欢喜,彼由往昔皆曾见故。如是当来诸善男子、善女人等,闻妙吉祥所说般若波罗蜜多,欢喜乐闻尝无厌足,殷勤固请重说深义,闻已赞叹倍生欢喜,当知此等皆由往昔已曾亲近曼殊室利,供养恭敬听受斯法,故于今时能成是事。”

  尔时,具寿大迦叶波便白佛言:“如来善说现在、当来善男子等闻深般若波罗蜜多,信解修行诸行、状、相。”
  佛言:“如是,如汝所说,我已善说彼行、状、相。”
  曼殊室利即白佛言:“现在、当来善男子等闻是深法诸行、状、相,当知即非诸行、状、相,以所闻法微妙寂静,诸行、状、相皆不可得,云何如来作如是说:我已善说彼行、状、相?”
  佛告曼殊室利童子:“如是,如是,如汝所说,现在、当来善男子等闻是深法诸行、状、相,彼实皆非诸行、状、相,以所闻法微妙寂静,诸行、状、相皆不可得。然彼闻说甚深法时,欢喜受持、信解、修学,必于过去已曾得闻欢喜受行,故能如是,此行、状、相依世俗说,非胜义中有如是事。曼殊室利当知,显了甚深般若波罗蜜多,即为显了一切佛法,通达真实不思议事。曼殊室利,我本修学菩萨行时所集善根,皆由修学甚深般若波罗蜜多方得成满;欲住菩萨不退转地,欲证无上正等菩提,亦由修学甚深般若波罗蜜多乃得成办。
  “曼殊室利,若善男子、善女人等欲集菩萨所集善根,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等欲住菩萨不退转地,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等欲证无上正等菩提,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲善通达一切法界平等之相,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲善了知一切有情心行平等,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲疾证得一切佛法,当学如是甚深般若波罗蜜多。
  “曼殊室利,若善男子、善女人等,欲知佛说如来不能现觉诸法秘密义趣,当学如是甚深般若波罗蜜多。何以故?所觉诸法及能觉者不可得故。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲知佛说如来不能证诸佛法秘密义趣,当学如是甚深般若波罗蜜多。何以故?所证佛法及能证者不可得故。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲知佛说如来不能证得无上正等菩提相好威仪无不具足秘密义趣,当学如是甚深般若波罗蜜多。何以故?所证无上正等菩提相好威仪及能证者不可得故。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲知佛说如来不成一切功德不能化导一切有情秘密义趣,当学如是甚深般若波罗蜜多。何以故?一切功德所化有情及诸如来不可得故。曼殊室利,若善男子、善女人等欲于诸法得无碍解,当学如是甚深般若波罗蜜多。何以故?甚深般若波罗蜜多不见诸法有少真实若净若染,生灭等故。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲知诸法非去、来、今及无为相,当学如是甚深般若波罗蜜多。何以故?以真法界非去、来、今及无为故,诸法皆入真法界故。
  “曼殊室利,若善男子、善女人等欲于诸法得无疑惑,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲能三转、十二行相无上法轮,及于其中都无执著,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等欲得慈心普覆一切,而于其中无有情想,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲与世间同入法性无诸诤论,而于世间及诸诤论都无所得,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲遍了达处、非处境都无挂碍,当学如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利,若善男子、善女人等,欲得如来力、无畏等无边佛法,当学如是甚深般若波罗蜜多。”

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