分享 断法的显宗经典依据之一
才旺瑙乳 2019-5-14 09:47
断法,也即是施身法,藏语叫“觉”,是密法的一种,其传承鼻祖为玛玖拉仲大师,是通过观修施舍自己的身体来断除“我执”,证悟自心真正的本质:无我。这就是大手印。断法就是达此目的,“断除四魔”或“解脱四魔于虚空”的法门,故也被称为“断法大手印”。偶尔阅读《悲华经》,获悉了对施身内容的详细记载。 ...
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分享 大般若经第七会·曼殊室利分(四)
才旺瑙乳 2016-3-9 17:40
大般若经第七会·曼殊室利分(四)
  尔时,曼殊室利童子即白佛言:“我观如是甚深般若波罗蜜多,无相、无为,无诸功德,无生、无灭,无力、无能,无去、无来,无入、无出,无损、无益,无知、无见,无体、无用,非造作者,亦不能令诸法生灭,不令诸法为一、为异,无成、无坏,非慧、非境,非异生法、非声闻法、非独觉法、非菩萨法、非如来法, ...
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分享 大般若经第七会·曼殊室利分(三)
才旺瑙乳 2016-3-9 17:37
大般若经第七会·曼殊室利分(三)
曼殊室利分之二   尔时,舍利子白佛言:“世尊,曼殊室利不可思议。所以者何?曼殊室利所说法相不可思议。”   佛告曼殊室利童子:“汝之所说实难思议,诚如具寿舍利子说。”   曼殊室利即白佛言:“我所说法不可说可思议,亦不可说不可思议。所以者何?不可思议、可思议性俱无所有,但有音声,一 ...
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分享 大般若经第七会·曼殊室利分(二)
才旺瑙乳 2016-3-9 17:30
大般若经第七会·曼殊室利分(二)
  “复次,世尊,应观如是甚深般若波罗蜜多,不现前观诸法性相,谓于佛法尚不现观,况菩萨法?于菩萨法尚不现观,况独觉法?于独觉法尚不现观,况声闻法?于声闻法尚不现观,况异生法?何以故?以一切法性相离故。   “复次,世尊,依修如是甚深般若波罗蜜多,于诸法中无所分别,谓不分别是可思议、不可思 ...
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才旺瑙乳 2016-3-9 17:26
大般若经第七会·曼殊室利分(一)
大般若波罗蜜多经卷第七会 曼殊室利分之一   如是我闻:一时,薄伽梵在室罗筏住逝多林给孤独园,与大苾刍众百千人俱,皆阿罗汉,唯阿难陀犹居学地,舍利子等而为上首。复与菩萨摩诃萨众十千人俱,皆不退转功德甲胄而自庄严,慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、无碍辩菩萨、不舍善轭菩萨而为上首。   曼殊 ...
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才旺瑙乳 2016-3-9 17:06
般若佛母释义
般若佛母心咒:达雅塔,嗡,嘎代嘎代,巴热嘎代,巴热桑嘎代,报地索哈 般若佛母由大般若波罗密多经,以及般若心经中所出,以三世一切诸如来皆依般若妙智悟道证觉故,称其为能出三世诸佛大佛母。 般若佛母意思是: (一)般若是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛,摄持菩萨。以父母之中,母之功最重,是故佛以般若为母。 ...
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才旺瑙乳 2016-3-7 16:34
噶嘉玛(秘密愿文) 别名《圣愿王》 智慧空行母妮古玛 撰 敬礼一切上师诸佛菩萨 愿十方三世,胜者大海众, 行大悲事业,如所愿成满, 我所有启请,愿由无量信, 以无量无边,清静身受用, 从今尽一切,令师长欢喜, 愿师常亲近,事业广兴隆, 愿于一切生,依师长听闻, 释修持正法,成就正 ...
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分享 莫言拜见星云大师感言:多读佛典与佛结缘(转)
才旺瑙乳 2015-10-7 22:47
莫言拜见星云大师感言:多读佛典与佛结缘(转)
莫言拜见星云大师(资料图) 来源:人民日报海外版 文:乐天 “作家必须站在高点,超越政治、阶级的偏见,把人当人来写,才能写出人与社会的完整、真实面貌。”莫言受邀访问台湾,谈到文学创作如是说。 让自己“归零” 2014年,莫言 ...
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分享 佛教教育对人类伦理普世的意义(转)
才旺瑙乳 2015-8-14 18:58
佛教教育对人类伦理普世的意义(转)
来源: 中国佛教文化研究网 作者: 向学 内容提要:   佛教教育是一种社会普世教育,近年来在国内外及社会各界得到了共同认可。对于佛教伦理作为佛教思想文化的重要组成部分,也是佛教中最容易被普通民众所能接受的部分,所以佛教伦理有著广泛的社会影响和教化大众的作用。这一点已经引起 ...
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分享 憨山大师开悟前后的三次梦(转)
才旺瑙乳 2015-8-9 18:46
憨山大师开悟前后的三次梦(转)
憨山大师徳相 文:宋智明 来源:腾讯佛学 大师在开悟前后的一段时间里,曾做过与修行悟道极有关系的梦。日有所思则夜有所梦,梦本来不值一谈,但大师的梦却与众不同,不单 ...
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