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众生皆我生身之母——多识教授藏传佛教文化与社会和谐学术讲座(纲要) ...

热度 3已有 865 次阅读2014-11-30 11:05 |个人分类:信手拈来|系统分类:信仰| 藏传佛教, 众生, 父母, 和谐社会, 建设

众生皆我生身之母

——多识教授藏传佛教文化与社会和谐学术讲座(纲要)

(敏彦文根据听讲笔记整理,未经多识教授本人审阅)

 

 时间:2008718

地点:甘南州人大培训中心会议室

主讲:著名藏学专家、西北民族大学教授多识先生

主持:甘南州文联主席尕藏桑吉先生

参听讲座人员:州藏语委主任、州文联副主席贡老、州文联副主席仁青才尕、州歌舞剧院院长、州作协主席嘎玛道吉、州文联党组成员、州作协副主席、《格桑花》主编完玛央金、州作协副主席、州政府《甘南发展》编辑部副主任敏彦文及甘南合作地区各有关单位干部职工200多人。

记录整理:敏彦文

尕藏桑吉:介绍多识教授的学术成就(略) 

 

多识活佛教授讲授主要内容:

大家早上好!今天我讲的题目是藏传佛教文化与社会和谐。大家知道,世界和平、人类和谐是当今世界(社会)发展的主流。就我国现阶段来说,和谐社会建设是一个英明的决策。

科技的发展,使人类走的空前的近了,地球从一个无边的世界已经变成了地球村了,国家和国家,人种和人种,民族和民族已经成了邻居,而不是遥不可及的陌生者。

随着国际上经济一体化的发展,政治一体化也将不可避免的到来。和谐是世界人民的企盼。

一、关于和谐的概念

(一)美学概念。和谐则美,不和谐则丑。

(二)哲学概念。和谐是宇宙自然、人类社会存在延续的基础……六种元素组成和谐。比如说阴阳和谐就不能破坏,被破坏了,社会就会形成灾难。人与人,人与自然都要和谐。

如今的一些自然灾害,是200年来的工业社会造成的。这200年的破坏,比自有人类以来人类给地球造成的破坏的总和还要多。

(三)社会学和政治学概念。(略)

二、关于藏传佛教文化

引言:藏传佛教是我们民族的核心精神,是藏文化的本质。我们应该重新认识藏传佛教。

人类社会离不开宗教,哪一个民族都离不开宗教。没有宗教的民族几乎没有。

(一)佛教的性质

1、优化生命

人类的生命是不完善的。佛教的目的就是使人类的生命达到完善,下一世达到善的境界。

——没有生的自由,没有不老的自由,没有不病的自由,没有不死的自由。一切生灵都是要死的,没有不死的生灵。凡生者必死,凡存在者必亡。

2、净化思想

自古以来,人类历史的发展过程就是一次次革命,不断地革命。但无论如何革命,也解决不了腐败等问题(包括社会问题和制度问题)。因此,佛祖提出从思想着手改变社会。

思想不好,一切就不会好。思想问题解决不了,社会问题就解决不了。所以,最根本的是净化思想。比如说贪心。一切罪恶来自一个贪字。对社会来说,最根本的不安定因素就是这个贪。贪心使社会动乱。人类社会的一切罪恶与不和谐都由人的贪欲嗔恨引起。还有仇恨心。对一个人来说,没有比仇恨心更大的缺点了。仇恨不仅破坏对方,也伤害自己。仇恨生毒,毒他人更毒自己(从生理上讲也是如此。据说人发仇恨心时口中的唾液可以毒死小白鼠)。人之所以自私、狭隘,原因之一就是这个仇恨。

佛教——净化思想,破除烦恼,完善人格,和谐世界。

3、完善人格

先要破除自私——无我而利众。完善一个人的人格从完善其道德开始。

大乘佛教的一个教义就是:诸恶莫作,诸善奉行。就是:行善、戒恶、利众生。佛就是觉悟者。人的心灵开放得像花那样自然、舒展、美丽、极致,就会产生智慧,就会成佛。佛教的教义核心就是大悲心和大智慧。

不懂佛教的将佛看的最高,懂得佛教的把众生看的最高。完善人格从看待众生开始。完善人格就是要诸善奉行,利乐众生,全心全意为人民服务。

4、开拓智力

佛就是人格和智慧完善到极点的人。众生皆可成佛,只要你勇敢地完善自己的人格和智慧。

未知领域永远大于已知领域。所以爱因斯坦说:未知领域留给上帝。

佛就是全知全能的化身,就是能够全知全能者——这至少在理论上是可能的。

佛教的内容就是三学:戒学、定学、智慧。由持戒而祛除贪痴嗔慢疑,入于定,由定而生慧,由智慧而成就佛果。

(二)佛教和其他宗教的关系

佛教是无神论,与其他有神论的宗教不一样。佛教的理论是建立在哲学的基础上的。佛教不是纯粹的宗教。佛教不相信宇宙间有一个至上神——上帝。上帝是人类虚构出来的,自然界中没有什么上帝之类的至上神或绝对精神。

《爱因斯坦的神经》一书中提到人类有两个先知,一个是佛祖释加牟尼,一个是上帝之子耶苏。

关于伊斯兰教、基督教与佛教(略)

(三)佛教属于实证哲学

佛教也不是纯粹的哲学,它属于实证哲学。佛教是建立在哲学基础上的一个教育体系。

法国学者马提耳说:佛教既非宗教也非哲学。

多识:哲学是纯理论的,佛教还要实践。

一个哲学线索:龙树——黑格尔——马克思。

(四)佛教与科学的关系

法国学者马提耳说:科学研究对人类有什么关系呢?科学是对外的,与人本身没有关系。人要做一点对得起自己的事。藏传佛教是精神(心灵)的科学。

梁启超:佛教是理性的宗教。

一部《华严经》就是一部现代物理学。佛教里面有科学,也有非科学。

(五)藏传佛教与历代中央政府

现在有人说西藏自古以来就是中国领土的一部分,这是胡说。西藏成为中国领土的一部分其实是从元代开始的。

……

(六)藏传佛教与藏族文化

藏传佛教是藏族文化的核心,对藏族文化的发展起到了决定性影响。也许我们的物质发展是落后的,但我们的文化发展是先进的。我们在精神上是一流的。

(七)藏传佛教与众生

人是环境的产物。我们生存的社会经济和人文环境是由众生共同造成的。每个正常生活着的人都对人类生存的社会经济和人文环境有贡献。单独的人是无法生存的。所以,对我们每一个单个的人来说,全体众生世界直接和间接的对自己有恩,也就是说,全社会对自己的生存是有恩的。应该尊重一切众生——所有的人和生灵。要把一切众生都当作自己的父母看待,因为按照藏传佛教的观点,每一个人都有可能是我们前世的父母,或可能在将来做我们的父母。用这种观点和人生态度来看待一切,我们的社会能不和谐吗?

(八)众生与佛

一切众生皆有佛性。人人有慈悲心。比如说这次大地震中人们所表现出来的大爱大慈悲,就是佛性和慈悲心的一次集中体现。毛泽东曾经说过,佛教的追求和共产党人的理想在某些方面是一致的。在地震灾区,我们看到了共产主义社会精神的真实存在。

一切存在皆无常。什么是无常呢?就是一切存在皆无常守常在之理,都在不断的变化当中,这与唯物主义是一致的。唯物主义认为静止是相对的,运动是绝对的。

脆弱的生命住在不安全的地球上,我们怎么能够不珍惜呢?!要珍惜生命。佛训:今天晚上脱了鞋,不知明天早上还穿不穿。因为生命是无常的。

众生的存在是成佛的条件,成佛的目的是为了众生。成佛是一种手段,目的是利乐众生。为什么要塑造一个千眼千手观音(佛)呢?意思就是要服务好众生,一双手、一双眼睛是不够用的,必须要有千手千眼睛才忙得过来。藏传佛教认为,藏族是观世音的子孙,而历世达赖喇嘛都是观世音菩萨的化身。既然众生都是观世音菩萨的子孙,那么,尊重众生是理所当然的。每个人的心中都有一尊佛,一切众生皆为未来佛。

三、藏传佛教与社会和谐

综上所述,藏传佛教从精神实质上讲是一个主张社会和谐,有利于社会和谐的宗教。现在一些人在国内国外搞不和谐,制造打砸抢烧事件,这是与藏传佛教教义相违背的。他们打着宗教的旗号蒙骗世人,实际上谋的是自己小集团的私利。历史上发生过无数的战争,据统计,自有人类历史以来,地球上没有战争的时间只有四天。而这无数的战争中,没有哪场战争是因藏传佛教而引起的。

藏民族曾经是一个未开化,嗜杀、好斗、野蛮的民族,是藏传佛教给我们带来了文明的曙光。自从佛教传入藏区后,经过历史长河的冲刷,佛教已经渗透到了藏民族的血液当中了,从藏王到牧民,佛教的戒律成了其思想和道德的准则。吐蕃就以佛教的十善戒律为基础制定法律。佛教改变了藏民族的文化性格,全民信教的藏民族因为佛教而脱胎换骨了,成了一个懂得忍让的文明的民族。

佛教再造了藏民族。藏民族的兴衰与佛教的兴衰有着密切的关系。在西藏,朗达玛灭佛政策推广后,吐蕃王朝便在短时间内灭亡。在内地,也有一个这样的例子,即唐武宗的灭佛活动加速了唐朝的灭亡。

藏传佛教文化对社会和谐是有贡献的,充分挖掘藏传佛教文化的积极内涵,使其在和谐社会建设中发挥积极的作用,是一个值得研究的课题。。布什说:国家光靠法律是不行的,法律管不到的地方要用宗教来管。邓小平说:不管是黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫。藏传佛教在保护生态方面就有积极的一面,它的山神文化、插箭文化在保护生态上就比科学有效的多。因此,不论是科学还是宗教信仰,最后要看它们的社会效果,只要社会效果好,有利社会和谐与众生利益,就是可行的。

最后,尕藏桑吉高度总和评价结多识教授的学术讲座。

                                 链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_4afc8fa30100a0ka.html

发表评论 评论 (4 个评论)

回复 1968gannanmyw 2014-12-1 20:59
仁波切知识渊博,学问贯通中西,钦佩!
回复 华锐哇嘉木措 2014-12-6 11:07
  
回复 桑骥鉴赞 2014-12-7 23:10
拜读     
回复 柯热.恒考 2015-7-14 22:08
拜读了。

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