日志

也说说达赖喇嘛和班禅喇嘛的关系

热度 10已有 14567 次阅读2013-8-3 16:21 |个人分类:读史札记|系统分类:信仰| 班禅喇嘛

  
 
也说说达赖喇嘛与班禅喇嘛的关系
 噶玛噶举派首创喇嘛转世制度 

     要说清这个问题,还得从藏传佛教特有的活佛转世说起。活佛转世制度是噶玛噶举派的首先创立的。噶玛噶举教派是藏传佛教重要教派之一,形成于公元十一二世纪。噶玛噶举活佛都松钦巴活佛(1110—1193年)在藏传佛教史上享有盛名的大师,他最后在自己的创建的楚布寺圆寂,享年八十三岁,临终时口嘱他要在人世间再次转世,让后人教法继承者到时寻访认定转世灵童。随后其弟子们遵照大师遗嘱寻访认定了转世灵童。这样噶玛噶举派开创了藏传佛教乃至佛教史上开创了“活佛转世”的先河。具体时间应该是1196年左右。噶玛噶举教派活佛因戴金边黑色僧帽,据说是元朝皇帝所赐,所以被一些称之为“黑帽派”,其转世活佛名号为“噶玛巴”,到目前为止,已有十七位噶玛巴转世,目前在印度的十七世大宝法王噶玛巴乌金成利多杰就是当今的噶玛巴活佛。
达赖喇嘛与班禅喇嘛的转世及封号
     
      活佛转世教规与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为,人死后都会转生,或许转世为人,或许转世为牛马猪等动物,只要向善积德或刻苦修行者,在死后依然转世为人。按照这个理念,用活佛转世的办法确定寺院首领的接班人,顺理成章的,因此,自从“黑帽派”开创佛转世教规以后,藏传佛教其他教派也陆续采纳。迄今为止,在信仰藏传佛教的地区,大约有上千个活佛转世系统。其中最著名的,就是现在人们熟知的达赖喇嘛和班禅喇嘛这两个系统,那么,这两个最重要的喇嘛转世系统是怎么出现的呢?这两个宗教领袖之间究竟是什么关系呢?史书有一下一些记载。
     十四世纪, 藏传佛教出了一位著名的改革家,即宗喀巴(1357—1419年)。他不仅是著名的宗教领袖,也是杰出的哲学家、诗人。藏传佛教格鲁派就是他创立的。因为这个教派戴黄帽子而被内地人称为“黄教”。宗喀巴去世后,格鲁派的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。1474年,根敦珠巴去世前,宣布自己将转世。4年后,人们给他找了一位转世灵童,名叫根敦嘉措。这就是格鲁派首次使用寻访转世灵童的方式确定自己领袖的接班人。这比噶玛噶举派首次使用活佛转世几乎晚2个世纪。但是,格鲁派后来居上,成为藏传佛教的主流,其首领最终也成为整个藏传佛教的领袖。
     1542年,根敦嘉措去世,他的转世灵童名叫索南嘉措。1578年索南嘉措应邀到青海西部传教时,索南嘉措和蒙古首领掩达汗互赠尊号,俺答汗授予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达拉 达赖喇嘛”的封号,这也是“达赖喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。掩达汗当时只是个地方首领,赠这么个尊号当然也没有什么特别的政治意义。
      三世达赖索南嘉措圆寂于蒙古草原,四世达赖云丹嘉措出现于蒙古,也是达赖系统唯一的蒙古人。而且,云丹嘉措还是蒙古首领俺答汗的子孙。这便出现了一个问题:如果宗教地位很高的喇嘛转世,被当权人物操纵,使得宗教领袖成为权势家族自产自销的囊中之物,成为权势家族的工具。
互为师徒
      四世达赖云丹嘉措1616年去世,此时,札什伦布寺的寺主名叫罗桑曲吉坚赞,他前往拉萨主持宗教事务,并开始寻访四世达赖的转世灵童。历史有时候是具有偶然性的。当时西藏的世俗政权首领拉藏汗不喜欢格鲁派,不同意达赖喇嘛的继续转世。如果拉藏汗的意见得逞,西藏后来的历史也许会完全改写。所幸的是罗桑曲吉坚赞拯救了达赖传承的危机。其过程是这样的,罗桑曲吉坚赞有较高的医术,他治好了拉藏汗的病,拉藏汗十分感激,便答应了罗桑确吉坚赞的请求,这样使得拉藏汗同意寻找达赖喇嘛的转世灵童,于是,罗桑曲吉坚赞当然就成为五世达赖的老师。达赖喇嘛和班禅喇嘛的互为师徒就是由此开始
      五世达赖不仅是出色的宗教领袖也是杰出的政治家,1653年五世达赖喇嘛应邀赴京觐见大清皇帝,进一步加强了西藏同中央朝廷的关系。1653年,清朝顺治皇帝正式册封五世达赖喇嘛为“西天大自在佛所领天下释教菩通瓦赤喇达赖”,这是掩达汗授予索南嘉措达赖尊号70多年之后的事。达赖喇嘛由此成为西藏的最高统治者。
     1662年,清朝康熙元年,罗桑曲吉坚赞去世。五世达赖感念其教诲的师恩,决定为其寻找转世灵童。这样达赖喇嘛又成为班禅喇嘛的老师。,一世班禅就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰的封号是追认的。五世班禅名叫罗桑益西,1713年,清朝康熙皇帝正式册封五世班禅“班禅额尔德尼”的封号。这样班禅体系就成为格鲁派的第二个喇嘛转世体系。(在这之前1645年蒙古首领固始汗给扎什伦布寺罗桑曲吉坚赞“班禅”封号。)朝廷给格鲁派已经册封了个达赖喇嘛,为啥再封个班禅喇嘛,这也是朝廷的高明之处,怕达赖喇嘛的权力太大,需要一个制衡的班禅喇嘛。
     由此,我们看到达赖和班禅两个活佛转世系统的关系,虽然班禅转世系统实际上比达赖转世系统要晚出现100多年,但是,他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子,一世班禅还是一世达赖的师兄。格鲁派之所以后来居上,除了宗喀巴的改革外,主要是靠蒙古势力和朝廷的扶持获得藏区的统治权。藏区从此也真正进入“政教合一”的统治方式。
金瓶掣签的制定
    一般活佛的转世,其最后一个程序是由另一位德高望重的喇嘛认定。  由于达赖喇嘛和班禅喇嘛这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。其他喇嘛谁也没有资格认定这另个喇嘛的转世灵童。另一方面,由于转世灵童都有一个教育培养的过程,因此,当达赖年幼时,班禅就担负领导和教师的责任;反之,当班禅年幼时,达赖就承担领导和教师的责任。这样达赖喇嘛和班禅喇嘛“互为师徒”就顺理成章地成为藏传佛教宗教定制。从这个意义上说,达赖与班禅的地位是一样的。只是由于达赖的常驻地在拉萨,而班禅的常驻地在后藏,因此,达赖在世俗社会的重要性似乎要高一点。但按藏传佛教的说法,达赖喇嘛是观世音菩萨的化身,而班禅喇嘛的阿弥陀佛的化身。按照佛教理论,佛的地位高于菩萨,阿弥陀佛的地位自然高于观世音菩萨,因此在佛教理论上班禅地位高于达赖喇嘛,,但实际上达赖喇嘛常驻拉萨,处于中心地位,其系统的寺院也比班禅喇嘛系统的多得多。
        前文说到,自从有了转世灵童这个传统后,在认定转世灵童过程中出现数个候选灵童时,纠纷争执是免不了的,特别是一些有权势的人,他们利用权势暗中操作,让转世灵童的认定有利于自己。历史上曾经出现过几代转世灵童都出于一个家族的现象。针对这种舞弊现象,1793年,清朝乾隆皇帝制定了“金瓶掣签”制度。也就是说,转世灵童的预选不止一人,就用“金瓶掣签”方法确定转世灵灵通。这种方法也不仅仅适用达赖和班禅的转世,对于其他一些大活佛转世也采用了这种办法。比如清朝时期部分呼图克图一级的活佛也采用了这种抓阄的办法认定的。
 
   “互为师徒”再补充几句,一世至三世达赖与一世班禅是宗喀巴的弟子依次担任,应该是平级同辈。四世班禅喇嘛是四、五世达赖喇嘛的老师,五世班禅喇嘛是六、七达赖喇嘛的老师,七世班禅是九、十、十二达赖的老师,八世达赖是七世班禅的老师,十三世达赖为九世班禅的老师。大家知道这时候九世班禅在内地,所以十四世达赖喇嘛是热振大喇嘛主持寻访认定,民国政府批准继位的。
    也许有人问,达赖喇嘛班禅喇嘛系统的源头是同一个时期,为啥经过400多年的传承,到目前达赖喇嘛已经传了14世,而班禅喇嘛只传了11世。为何会有这种差别?一般认为,由于达赖大都处于政治的风头浪尖之中,较多地陷于世俗争斗之中,历史上的达赖喇嘛大多年寿不长。前13世达赖的平均寿命约为40岁。如果去掉2位追认的达赖,11位正式达赖的平均寿命只有34岁,其中最短的只活了11年。达赖喇嘛“亲政”的年龄是18岁,但是,好几位达赖喇嘛没有活到“亲政”的年龄,或刚过“亲政”年龄不久就“意外”圆寂了,大都与争权夺利有关。现在的第十四世达赖喇嘛出生于1935年,如今已经70多岁了,远远高于历任达赖喇嘛的平均寿命。

发表评论 评论 (26 个评论)

回复 周子琪 2013-8-3 19:16
他们之间应该是师徒的关系吧
回复 丹正嘉的blog 2013-8-3 19:55
周子琪: 他们之间应该是师徒的关系吧
确切地说是互为师徒关系。谢谢关注。
回复 慧眼识珠 2013-8-3 22:37
拜读了 从历史上看还是很团结的 顶了
回复 ljh8520035 2013-8-4 07:14
第十四世达赖喇嘛出生于1935年诞生,确切地说如今已经78岁了,远远高于历任达赖喇嘛的平均寿命。并分享了!谢谢!        
回复 sncr3301 2013-8-4 09:53
拜读了
回复 yagare20 2013-8-4 10:30
“化身” 与“转世” 之根据来自大乘佛教中“普渡众生,方便与人” 理论的一种具体体现,即修道成佛的终极目标是为了将轮回巨流中受苦受难的芸芸众生得到完全的解脱,“上报四重恩,下济三途苦”,同登彼岸。因此藏传佛教的活佛转世具有深厚的佛教文化背景,蕴含着悲天悯人的本愿,这亦是藏区的活佛受到人们的崇敬。
回复 岁月如水 2013-8-5 11:40
拜读了。互为师徒的二位活佛,原本是团结的,关系也是融洽的。但由于外部势力的渗透,二人的关系也出现过一些问题。比如,第九世班禅与十三世达赖的关系,受英国方面及地方分裂分子的挑拨而发生矛盾。九世班禅无奈于1923年离开西藏,到青海、甘肃和蒙古等地弘法多年,1937年圆寂于青海玉树。另外,一旦参入太多的政治因素,活佛转世也就就谈不上什么定制了。第三世达赖喇嘛的转世便是一例。三世达赖喇嘛圆寂后,转世灵童由蒙古上层选定一名蒙古族男童。此后,西藏方面派高僧看验,竟然也确认了。1602年,西藏派代表前往土默特迎接,蒙古各王公派人护送灵童(云丹嘉措,是年14岁)入藏,次年在藏北热振寺坐床,即为第四世达赖。达赖的转世灵童在藏民族以外的民族中认定,无疑是一个例外。但我们回首历史则可以看出,当时蒙古统治者一方面有意通过支持藏传佛教,达到进一步向西藏渗透的目的,以期取得更大的统治权;另一方面也想借助宗教来巩固对蒙古本土的统治。而西藏宗教上层即想借助蒙古的军事力量来维护自己的利益;又期望通过这层关系使藏传佛教在蒙古地区传播和扎根。故而,出现了这样一个特例。
回复 热巴人 2013-8-5 14:53
亲政年龄不到就夭折的原因,对于藏族历史来说是一个至关重要的历史教训。对此不进行严格的实事求是的做一总结,那是藏人无景区的主要表现之一。现在的人们狡猾得,只捡对自己有力地说,并没有将历史事实作为依据。不学无术的证明之一,就是对历史挑三拣四,巴黎时说的不痛不痒没血没肉,更本不真实。
回复 热巴人 2013-8-5 15:18
历史事实就是,蒙古王室的后裔是达赖喇嘛和班禅喇嘛产生的主要因素,一个西藏佛教领袖冠一蒙古语的称谓难道是几岁的孩子在玩结婚的游戏呢?可是历史就是这样开始了。那有什么办法。俺答汗之所以能将藏族最高领袖的藏语名中的“嘉措”改成蒙语中的“达赖”他们是要化代价的是一定的,至所以和蒙古族王室达成供施关系。双方都有盈利。但是,失去的是今天还没办法恢复的尊严。
回复 རྫ་ཁོག 2013-8-5 21:35
岁月如水: 拜读了。互为师徒的二位活佛,原本是团结的,关系也是融洽的。但由于外部势力的渗透,二人的关系也出现过一些问题。比如,第九世班禅与十三世达赖的关系,受英国 ...
13世达赖喇嘛与9世班禅喇嘛之间的矛盾因所谓英帝国主义及其势力挑拨所致根本是一派胡言。13世达赖喇嘛经历了2次流亡后,痛定思痛决心加快现代化进程。为巩固边防军队,他提出班禅拉章(“拉章”类似集团)承担部分军费,这才是根本原因。9世班禅大师是被自己拉章的人要挟着离开西藏的。
回复 རྫ་ཁོག 2013-8-5 22:35
岁月如水: 拜读了。互为师徒的二位活佛,原本是团结的,关系也是融洽的。但由于外部势力的渗透,二人的关系也出现过一些问题。比如,第九世班禅与十三世达赖的关系,受英国 ...
关于3世达赖喇嘛的转世认定,也没有那么世俗和利益熏心。事实上,3世圆寂后蒙古皇室公子3岁时(1592年)拉萨三大寺代表和当时的世俗要人遵循神谕及甘丹寺法座确定的称号全名“遍知一切云丹嘉措白桑布”前往蒙古迎接转世,但由于父母不忍离开而将转世灵童一直留在蒙古直到14岁 (1603年)。到达拉萨后,转世灵童在哲蚌寺“甘丹颇章”、大昭寺释迦摩尼像前坐床、持戒。四世达赖喇嘛虽然圆寂较早,但宗教造诣和实践事迹却广为流传,绝对没有当前世俗角度所看到的那么肤浅。公元1616年明朝皇帝授予4世达赖喇嘛“福满智慧传播金刚持上师”称号和印玺并邀请前往汉地加持新建的寺庙。当时,达赖喇嘛没有前往汉地,而是从拉萨的“甘丹颇章”作法加持,出现了汉地寺庙内飘来加持谷粒、部分佛像胸前显现鲜花等奇妙景观。关于这位达赖喇嘛还有许多传奇!
其实,回顾历史时,不同民族的思维模式和出发点是导致不同认识和结论出现的根本原因。全国各族人民,乃至世界各族人民还需要多多学习设身处地的思考方法呀!
回复 རྫ་ཁོག 2013-8-5 22:41
还有,每个人都是转世,这没什么稀奇。
回复 lgz13897123550 2013-8-6 09:57
岁月如水: 拜读了。互为师徒的二位活佛,原本是团结的,关系也是融洽的。但由于外部势力的渗透,二人的关系也出现过一些问题。比如,第九世班禅与十三世达赖的关系,受英国 ...
很多问题往往是复杂和多种因素结合在一起产生的,那种把事情的原因单纯的归结于一个原因是站不住脚的。
回复 岁月如水 2013-8-6 11:41
在西藏历史上,达赖、班禅先后有过数次出走的事。毫无疑问,每次出走都有不同的背景,原因也各不相同,而每次出走都有一些主导因素,也都不是某个单一因素所致。这是一个常识性的问题,也不是这里要讨论的问题。至于述说历史,带一点情感是可以理解的,但无论是哪个民族的人,无论是什么思维模式,都要尊重历史事实,这是大前提,也同样是个常识。
回复 丹正嘉的blog 2013-8-6 14:23
岁月如水: 在西藏历史上,达赖、班禅先后有过数次出走的事。毫无疑问,每次出走都有不同的背景,原因也各不相同,而每次出走都有一些主导因素,也都不是某个单一因素所致。 ...
在十三世达赖喇嘛和九世班禅喇嘛之前虽然两位喇嘛之间也发生过一些不愉快的事情,但始终没有到翻脸的程度,主流是团结精诚的。关于十三世达赖喇嘛与九世班禅喇嘛的矛盾加剧,外界有如下的说法:  在1904年的抗英战争中,达赖、班禅师徒俩是合力抗敌的,《红河谷》里守卫江孜城的藏军是十三世达赖的部下、爬悬崖运送弹药的喇嘛则是九世班禅的僧兵。在这次战争中,前藏牺牲了一个“代本”、后藏阵亡了一个“堪布”,都是高级官员。
  但这场战争最终还是失败了。拉萨被占领,达赖跑了;班禅在日喀则,他却没有跑。
  按大清朝的规矩,守土官员逃跑是有罪的,于是慈僖太后发话:“革除十三世达赖的封号,由九世班禅代行西藏政务”。这么一来,无形之中制造了达赖就和班禅之间的矛盾。


  十三世达赖逃到了库伦(乌兰巴托),他先是求蒙古贵族帮忙、接着又派人去彼得堡请沙皇出兵,结果却没人搭理他。于是他觉得徒弟靠不住、满人靠不住、蒙古人靠不住、俄国人也靠不住……到了1910年,驻藏的川军在布达拉宫前面乱开枪、打死了几个僧侣,达赖喇嘛很生气,觉得汉人也靠不住,于是就跑到印度的大吉岭找英国人帮忙。  英国人对达赖挺不错,帮他训练军官、还给他提供武器,十三世达赖也因此建立了西藏历史上第一支近代意义上的军队。
  清朝灭亡后,袁世凯恢复了达赖的封号。十三世达赖回到西藏,采取了一系列的改革措施,还收复了一些川军和青海马家军占领的藏地,即所谓的西藏东扩事件,他先是向后藏派遣地方官、接着又在日喀则征收重税、到后来更是随意羁押扎什伦布寺的僧官,逐步取消了班禅的各种特权。
  九世班禅越来越搞不过达赖,觉得再这样下去连性命都危险,只好于1923年12月26日逃离了西藏。
 1931年“西藏东扩战争”后,南京政府册封九世班禅为“护国宣化广慧大师”,年俸十二万元,并且颁发了玉印玉册。班禅正式获得了“护国法师”的地位.
  九世班禅上表中央政府的“十六条意见”中,他除了一再申明要“维护中央、西藏间固有之统属关系”,还提出了三方面的要求:一是要求前藏、后藏划清界线,前藏归达赖管、后藏归

班禅管,并且由中央政府派员分驻前后藏,井水不犯河水;二是请中央政府提供两个团的武器装备,帮他组建卫队,还要给他提供无线电台和长途汽车,这样,一旦有事,既可以报告又可以

逃跑,比较安全;三是求中央做主,让达赖归还其强占的后藏的财物、释放其扣押的人质……
  
  达赖喇嘛,随即针锋相对地向国民政府提出要求:一、撤消班禅的封号;二、查抄班禅的武器;三、撤消班禅的办事机构、对班禅本人实施拘禁;四、取消班禅的俸银和办公费用。
  这下子,班禅被激怒了。在此之前,他还从来没有公开讲过师父的坏话,这一次终于忍不住破口大骂、一口气对外宣布了达赖的“十大罪状”。于是乎,两位喇嘛彻底翻了脸,争吵了好多年,直到新中国成立,在中央政府调节下才重归于好。
  
  
  
回复 yagare20 2013-8-7 14:04
公元1888年正月15日,第十三世达赖喇嘛土登嘉措亲自为九世班禅喇嘛剪发,取法名为杰尊•罗桑确吉尼玛格勒郎杰巴桑布(简称确吉尼玛)。公元1892年,即藏历水龙年正月初三,在札什伦布寺的日光殿举行第九世班禅喇嘛确吉尼玛的坐床仪式。由西藏摄政王德牟活佛给第九世班禅喇嘛确吉尼玛授了沙弥戒。公元1902年,第十三世达赖喇嘛土登嘉措给第九世班禅喇嘛确吉尼玛在拉萨大召寺授了比丘戒。
    鸦片战争以后,帝国主义的炮舰轰开了满清王朝统治的东南面的海防大门,腐朽没落的清王朝一味向西方列强屈膝投降,出卖大片国土。而此时,西藏高原也成了西方列强们窥视的目标,强敌侵逼,边地堪虑,而满清王朝驻西藏大臣却一味妥协退让,历史在雪域高原翻开了沉重的一页。
公元1880竿,英国人借口边界问题,在西藏隆吐山向西藏军民打响了第一炮。公元1890年、满清政府与英国签订《中英会议藏印条约》,将原属西藏辖地的锡金沦于英国之手。               
    公元1893年,满清政府厚颜无耻与英国又秘密签订了《藏印续约九款》,开放亚东为商埠。西藏噶厦政府坚决不予承认,而驻藏大臣升泰卖国求荣,不仅出卖西藏人民的利益,还恶毒地辱骂第十三世达赖喇嘛土道嘉措为首的抗英斗士为“与义和拳匪无异”,一味讨好英国入侵者。
公元 1903年一个凄凉的冬季, 英国乘俄国忙于对日作战无暇顾及西藏之机。派荣赫鹏率领兵偷越则利拉山口,直逼拉萨。
    公元1904年七月初,著名的江孜保卫战开始了。无数藏军和僧俗众人纷纷到前线,他们用陈旧的火绳枪、古老的藏刀藏枪、弓箭、石块来抗击侵略者的先进的火炮和来复枪。面对着强大的敌人,藏族军民毫不畏俱,为捍卫每一寸神圣土地而进行了殊死奋战,一次又一次的击退了敌人野蛮的进攻,他们有的用射程不远的土枪一发一发地射击敌人,有的将石块和ˋ乌斗ˊ攻击敌人,有的则挥舞大刀与敌人开展殊死的肉搏战。这些西藏人民的英雄儿子为了藏人的根本利益不惜牺牲自己的宝贵生命,与强大的入侵者进行了不屈不挠的战斗。
    公元1904年8月3日英军占领拉萨。侵略者头子荣赫鹏与驻藏大臣有泰互相勾结,迫使西藏上层少数人签订了屈辱丧权的《拉萨条约》。
    第十三世达赖喇嘛土道嘉措早在英军占领拉萨以前,便出走蒙古库仑。令人气愤的是边外炮声震耳,刀光剑影,而驻藏大臣有泰衙门内竟然是轻歌慢舞,狂欢达旦。英军占领拉萨后驻藏大臣有泰还令人牵羊担酒去慰劳入侵者,在荣赫鹏面前辱骂藏人对英国人入侵的反抗是“愚昧无知”,同时向满清朝廷谎报西藏发生的真实情况,请予革除第十三世达赖喇嘛土道嘉措之名号,由第九世班禅喇嘛确吉尼玛主持全藏政教事务,而九世班禅喇嘛为尊师重道,谢绝了任命。满清政府为了控制西藏政教事务,于是又一次表演了如公元1844年第七世班禅喇嘛丹白尼玛到拉萨兼任摄政,掌管全藏政教事务的政治流氓之行径。其目的就是挑起达赖喇嘛系统与班禅喇嘛系统之间的矛盾……。
    这年冬天,英国人亦学习满人治藏的高招,想把九世班禅喇嘛确吉尼玛抬出来对抗第十三世达赖喇嘛土道嘉措的抗英势力,于是乎,把九世班禅喇嘛确吉尼玛请到印度(实乃被英军所挟持到印度),但在坚贞爱国的九世班禅喇嘛确吉尼玛面前,英人无可奈何,只好把九世班禅喇嘛确吉尼玛送回札什伦布寺。
    为了重振藏区佛教事业,第九世班禅喇嘛确吉尼玛亲自主持建造了闻名于世的强巴大佛殿。至今众多的信徒和旅游者不远万里慕名前来朝拜这座世界第一的铜制镀金的强巴坐佛。给雪域佛教事业中增添了无比的光辉。
    公元1908年9月,第十三世达赖喇嘛怀着对清王朝失望的心情返回西藏。路经青海时得知:川滇边疆大臣赵尔丰在康巴藏区。野蛮地实行所谓的“改土归流”的政策,肆无忌惮地焚毁寺庙,杀害僧人和藏族百姓,推行大汉族主义,严重破坏了藏汉之间关系。
    公元1909年、满清政府又根据驻藏大臣联豫所奏,派统领钟颖率四川的无业游民、地痞流氓及部分哥老会中招募的2000人马直奔拉萨。公元1910年藏历正月初三,钟颖率领的所谓川军进入拉萨。在琉璃桥肆意开枪。打死济仲大喇嘛和一名警察,第十三世达赖喇嘛土道嘉措恐遭危险,仓惶率政府要员离开拉萨向藏印边境方向撤离。
    公元1910年正月24日(宣统二年)驻藏大臣联豫上奏满清政府获准,于是又一次革去了第十三世达赖喇嘛土道嘉措的名号,西藏政教大权的由联豫独揽。满清政府又下令道“并着驻藏大臣迅即访寻灵异幼子数人,缮写名签照案入于瓶中,掣定作为前代达赖喇嘛之真正呼毕勒罕,奏请施恩,俾克传经延世,以重教务。” “革除” 达赖喇嘛名号,并命另觅灵童的所谓“圣旨” 发布以后,不仅在西藏引起极大的震动,即在内外蒙古、青海、四川、云南、甘肃等地蒙古人和藏人僧众对满清政府的野蛮行径表示出强烈反反抗情绪,雪域藏乡又陷入极度的混乱而艰险局面。满清政府又玩起挑拨离间之政治手段,下圣旨请第九世班禅喇嘛确吉尼玛来拉萨主持全藏政教,但第九世班禅喇嘛确吉尼玛对驻藏大臣联豫的利诱和威逼,给予坚决的回击,拒绝“暂摄藏事” 的圣旨,在拉萨停留了几个月后回到札什伦布寺。
    公元1911年中国大地爆发了辛亥革命,义旗一举各省纷纷宣布独立,四川亦爆发了革命,杀死了双手沾满藏汉人民鲜血的四川总督赵尔丰,推翻了野蛮统治中国各民族达200多年的满清封建王朝,在南京建立了中华民国政府,孙中山任大总统。不久又由北洋军阀袁世凯代替。
    公元1912年藏历五月初五,第十三世达赖喇嘛土道嘉措从大吉岭启程回藏,九世班禅喇嘛专程到江孜欢迎达赖喇嘛,达赖喇嘛对班禅喇嘛在英国人入侵及与满清政府的来往中的一些表现深为不满……。据记载,“罚札什伦布寺银四万两,班禅向英国人麦冬梁处借债呈交,从此嫌隙深矣” 。第十三世达赖喇嘛土道嘉措回到拉萨后,噶厦政府立即驱逐了满清政府在藏文武官员和驻军,并派兵东进,占领了金沙江以西的原西藏的全部地方,随即跨越金沙江,夺回了宁静、德格、同普、邓科、石渠等藏东地方……。
    自宗喀巴大师创立的格鲁派教法,以高深的佛学理论,严格的度僧戒律,在西藏乃至全藏区,至今常盛,而自第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措创立甘丹颇章政权之后,历辈达赖喇嘛与班禅喇嘛不仅精通显密,他们团结合作,平息内部动乱,抵御外敌入侵,表现出了大慈大悲、大智大勇的佛陀思想。故藏族人把达赖喇嘛和班禅喇嘛两位活佛喻为天上的太阳和月亮,在长期的政教事务中彼此互为师徒,患难与共,和睦相处。在宏畅佛法,治理西藏的事业上都做出了各自的贡献。
    公元十九世纪末二十世纪初,帝国主义及其走狗,极力造谣、惑众、破坏西藏内部团结,挑起了达赖喇嘛与班禅喇嘛之间的不和,迫使第九世班禅喇嘛确吉尼玛于1923年11月15日深夜,率一百多随从人员从札什伦布寺出走。经过四个多月的拔山涉水,艰苦旅行后于1924年3月20日到达甘肃西部的安西县,同年5月4日达甘肃省府兰州,这时北洋政府专门派来了500卫士到兰州护迎班禅喇嘛。在兰州为欢迎第九世班禅喇嘛确吉尼玛的甘、青各地僧俗群众传授了绿度母,长寿佛灌顶法。八月九世班禅喇嘛一行到达西安,适逢军阀内战,西安周围尸骨遍野,生灵涂炭。班禅喇嘛诵经超度。同时,通电全国,呼吁停止同室操戈。共保和平,交战的双万均以第九世班禅喇嘛确吉尼玛远道来内地,而护道出了炮火连天的作战区。
    公元1924年12月,第九世班禅喇嘛确吉尼玛经西安、太原于公元1952年2月到达北京,受到了北洋政府军政官员以及黄寺、雍和宫喇嘛等军民数万人的热烈欢迎。随后,九世班禅喇嘛一行驻锡于中南海瀛台。北京政府临时执政段棋瑞会见了班禅喇嘛。
    公元1933年12月,第十三世达赖喇嘛土登嘉措在拉萨圆寂,消息传来,第九世班禅喇嘛确吉尼玛十分悲痛,立即电达国内各寺院,共诵大经,追荐志哀七天, 其电文曰:“顷据京电,骇悉达赖喇嘛于本月十七日圆寂,恶耗传来,哀痛欲绝,众生不幸,我尤独伤。前岁曾遣安钦呼图克图入藏,正欣追随有日, 忽闻喇嘛解脱,宇宙顿晦;回望西土,弥益藏怀,除呈请政府从优追封,隆典祭悼外,仰各寺处于奉文日起,志哀七日, 停止娱乐宴会,并通知喇嘛寺庙整理委员会,转知当地茗寺院喇嘛,一律虔诵大经,追荐祈祷呼毕勒罕早日转世,以维藏局,而慰众生。” 同时,第九世班禅喇嘛确吉尼玛本人捐献大洋七万三千二百元,以供藏、蒙地区各大寺院喇嘛诵经费用。
    第九世班禅喇嘛确吉尼玛还亲自撰写了祈祷第十四达赖喇嘛灵重重来经赞。所有这些说明了达赖和班禅两大活佛在帝国主义咄咄紧逼、边事岌岌可危时,仍然把雪域西藏的利益放在首要地位。忍辱负重,不记前嫌,团结雪域僧俗一致对外的博大胸怀,表现了第九世班禅喇嘛确吉尼玛的崇高品质。
公元1934年2月14日,第九世班禅喇嘛确吉尼玛在南京各界举行追悼十三世达赖喇嘛土登嘉措的大会上噶厦政府驻南京办事处代表贡觉仲尼等4人对达赖喇嘛的一生作了如下的评价:
“英军入寇西藏。谚云道高一尺,魔高一丈,不幸如乐土之西藏,遂启强邻之窥伺,时年戊子英人偶以细故,籍口兴兵,进犯藏界,斯役英军途中被挫,志未得逞。甲辰后大举入寇,是役虽因众寡不敌,强弱异势,而血战经年,英始直逼城下,达赖喇嘛不忍拉萨佛地横被顽敌枪炮所毁,而尤以人民遭其涂炭为虑,遂离开拉萨,取道藏北,入驻中土,经青甘蒙晋而达北京,时达赖喇嘛二十有九也。” 这说明第十三世达赖喇嘛土登嘉措领导西藏僧俗人民进行过两次艰难曲折的抗击英国入侵者的战争。贡觉仲尼等人又继续评价说:“达赖喇嘛之维护国权。西藏自达赖喇嘛由印度回秉政教,二十年来,日臻隆兴,外人既羡其治理,复觊觎其富藏,拉萨都市,恒不断外人踪迹,是皆不惜多方甘言利诱,欲遂其私,幸达赖喇嘛善运智慧,应付有方,苦心孤诣,未堕术中,虽因川衅与中土久未续交,但全藏之领土主权,幸皆完整无缺,而复于今日得以与中央相见也……。” 这说明第十三世达赖喇嘛土登嘉措是想恢复原来的友好关系,亦是拥护国民政府的。
回复 རྫ་ཁོག 2013-8-7 21:00
yagare20: 公元1888年正月15日,第十三世达赖喇嘛土登嘉措亲自为九世班禅喇嘛剪发,取法名为杰尊•罗桑确吉尼玛格勒郎杰巴桑布(简称确吉尼玛)。公元1892年,即藏历水龙年 ...
辛苦您啦。对您就多种珍贵文档具备如此方便之门真是羡慕、妒忌、敬佩,顷刻间被打翻情感五味瓶   
敢问您最后引述的噶厦政府驻南京代表贡觉仲尼等对伟大的13世达赖喇嘛一生所作评价结尾处“于今日得以与中央相见也....”中的“中央”当时用藏文是怎么表达的呢?直到今天藏文中“中央”仍然沿用音译。高度发达的藏文辞藻中代表中部、首脑、中心等的词汇比比皆是,当时为何偏偏要音译呢?您认为是什么原因呢?
回复 lgz13897123550 2013-8-7 22:12
yagare20: 公元1888年正月15日,第十三世达赖喇嘛土登嘉措亲自为九世班禅喇嘛剪发,取法名为杰尊•罗桑确吉尼玛格勒郎杰巴桑布(简称确吉尼玛)。公元1892年,即藏历水龙年 ...
写的很详细,确实,十三世仁波切,在面对当时的强大的英国和甘青川军阀,而自己又没用很多军队的情况下,保护藏人和佛教,全靠的是智慧。实在是敬佩之极。对那些汉族军阀者也慈悲对待,给路费打发回去。人世间极其罕见。
回复 yagare20 2013-8-8 10:20
lgz13897123550: 写的很详细,确实,十三世仁波切,在面对当时的强大的英国和甘青川军阀,而自己又没用很多军队的情况下,保护藏人和佛教,全靠的是智慧。实在是敬佩之极。对那些 ...
谢谢关注﹗
回复 yagare20 2013-8-8 10:30
རྫ་ཁོག: 辛苦您啦。对您就多种珍贵文档具备如此方便之门真是羡慕、妒忌、敬佩,顷刻间被打翻情感五味瓶    
敢问您最后引述的噶厦政府驻南京代表贡觉仲尼等对伟大的 ...
谢谢关注﹗有些资料﹐我从《九世班禅喇嘛传》一文中选用﹐详情待查清后回复好吗﹖
12下一页

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

藏网首页|关于我们|团队组成|大事记|网站地图|广告服务|联系我们|小黑屋|Archiver|

tibetcul.com © Copyright 2004-2017. All rights reserved |陇ICP备05000171号

战略合作伙伴:雪域数码图书馆(The Tibetan & Himalayan Library)|法律顾问:珠穆朗玛律师事务所

严禁在本站发表与国家法律相抵触言论和散播谣言

Powered by Discuz! X3.4GMT+8, 2020-9-28 14:47 , Processed in 0.028616 second(s), 18 queries .

返回顶部