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尖扎的射箭民俗与“达顿节”

热度 6已有 6366 次阅读2012-9-5 11:30 |个人分类:文章|系统分类:民俗

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---尖扎射箭文化生态的若干视角

                                 完玛冷智

  藏族传统射箭对抗赛,盛行在青海的尖扎、化隆、卓仓等安多农区。活动常常以村为单位,采取主、客场轮流制,集体对弈,又有射手一对一的角逐。比赛以命中之箭的高低为准,先计五分为一局获胜。期间还举行歌舞、相互宴请等活动。这是一种具有浓郁民族特色的民间竞技赛事,还具有很鲜明的游艺娱乐性,所以在民间称为达则,意为射箭娱乐;尤其在农闲的村落之间除了每年组织对抗数日、十几日甚至数十日的射箭比赛外,只要条件具备,最后举行隆重而热闹的达顿节,却自成体系,颇具特色。这种丰富的民间传统射箭运动以及承载的地域民俗文化,在某种程度上形成了高原民族特色鲜明、尖扎地域特征突出的射箭文化生态。这种高原藏文化包装下的区域射箭文化生态,存续了尖扎的民间民俗文化之魂。

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源远流长的弓箭文化

   弓箭的使用起源于原始社会的狩猎生产。据考证,远在1万年前的中石器时代,人类就发明了弓箭来狩猎捕鱼。随着部落、国家的诞生,弓箭成为不可缺少的战事武器。专家认为,藏族先民从小练习骑术,同时训练弓箭之术。到了吐蕃时代,弓箭不离身,成为吐蕃男子必操之技艺。吐蕃骑兵在200400米之间射敌,可百发百中。其所用之弓,是用牦牛角制作的小弓,携带方便,弹力极强。吐蕃分裂后的960年至1127年,青海全部、甘肃大部、陕西一部分地方,仍由吐蕃各首领统治,宋朝采取联合政策,依靠吐蕃各部首领组织武装力量,抗击西夏国的侵犯。当时,宋人称藏人武士为弓箭手。尤其在宗喀王唃厮啰建立的宗喀王国,兵器制作技术相当先进,特别是冷锻的枪、矛、盾、剑、头盔和箭头,都是一流兵器,其箭头轻而射程远,享誉四毗邻邦。《宋史·吐蕃传》记载在京府界诸路马军并习蕃枪。说明宗喀王国境内造箭及射箭技术相当先进。当后吐蕃时期的宗喀王朝崩溃后,其境内的几十万骑兵及其眷属无法返回吐蕃本土,留滞原地,造箭习箭之俗同样延续。据《草原帝国》记载,公元十三世纪,成吉思汗建立铁骑兵,乃是借鉴了吐蕃牛角强弓的制作方法,为蒙古铁骑兵每人配备两张牛角强弓,极大地提高了其部队的杀伤性。尖扎、化隆、卓仓、华锐等各部藏族,与这些吐蕃军队有直接的渊源关系。

   根据尖扎地区的口头传说,在吐蕃扩张时期,尖扎黄河两岸曾经是赞普的将士秘密开展军事行动的战略要地,而尖扎等地藏人的祖先,乃是吐蕃派至大唐边境的驻守部队。对于吐蕃的边防将士,弓箭是当年最主要的战事武器,而一流的箭技无疑是值得炫耀和引为自豪的本领。防御之余,将士们常常比赛臂力和箭术,也设置靶子练习射杀,组织对抗,习武备战。随着唐蕃边境战事平息,尤其是拉隆·贝吉多杰刺杀朗达玛而吐蕃王朝灭亡后,大规模的边防硝烟不再生起,边境安宁,藏汉和睦。而设靶练兵的军营惯例,逐步演变为一种以对抗和娱乐为主要内容的射箭民俗活动,形成了安多东北部藏人特有的藏式达则,即射箭娱乐活动,至今已有1100年的历史。

   有专家认为,拉隆·贝吉多杰刺杀末代赞普朗达玛(公元841年)后,逃来多麦避难,并将行刺所用弓箭,藏于黄河南岸尖扎县的洛多杰扎。后来,人们掘出这套特制的铁质弓箭,并举行纪念活动,达则活动自此盛行于尖扎、化隆和卓仓的藏族社区。

   从藏族文化的发展历史来看,人们对射箭文化情有独钟。据英雄史诗《格萨尔王传》等反映,古代藏族部落战争极为频繁,有战争必有死亡,亲友们为了减少伤亡,每当出征或迎战其他部落的掠袭时,都要举行盛大的插箭仪式,以求吉星高照,武运亨通,凯旋而归。英雄史诗反映的是格萨尔这个英雄人物,他之所以英勇善战,武艺超群,威力无比,战无不胜,是因为在很大程度上得助于战斗武器——神奇的弓箭。在许多危急关头,格萨尔都是靠他那把弓箭化险为夷。当时,人们认为自己的血亲长辈、部落首领等手持弓箭,英勇无畏,为保卫本氏族、部落与敌人进行战斗,并且赢得过许多次胜利,期间是弓箭给了人们以极大的威力,可以看出战争离不开箭,英雄离不开箭,胜利更离不开箭。

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欢乐的射箭民俗---“达则

   在尖扎地区,藏语称射箭活动为达则,是一种融合体育竞技、文艺、民俗、宗教仪式为一体的综合性民间活动,民族特色鲜明,仪式众多,内容丰富,具有浓郁的高原民族民间文化底蕴。

   在藏族民间射箭活动中,尖扎地区保留着各种古老规则和游戏传统,可以说射箭已经融入到当地藏族群众生产、生活和信仰的各种民俗和仪式。

从形式上看,藏族达则一般分为事前准备、射箭比赛和达顿节三个阶段。

   事前准备阶段,首先到冬季或农闲期间,村里的男子们自发组织,练习箭术,巩固和提高技能,藏语称台狄,属于练箭备战;练习和备战期间,男子商量今年寻找哪个村为对手,并委派专人向对方提议对抗射箭,并商讨约定射箭比赛的事件、地点和相关规则两个,或者直接向一个村不宣而战,对方第一次迎战后协商年内如何举行对抗比赛。同时,在每次出征对抗比赛以前,村里还举行煨桑祭祀仪式,祈求本村神灵护佑取胜,这时的煨桑有两种,一是焚烧柏树枝杜鹃花及丁香等六良药的素祭——藏语叫嘎尔桑,二是供养藏羊山羊等鲜肉的荤祭,藏语叫玛尔桑

   协商达成共识或第一客队迎战后,主队双方轮流到对方村,举行正式的射箭比赛。比赛活动常常以村为单位,集体对弈,而队员出场时,双方不是对射,而是客队列队和主队汇合,依次各派一射手出场,以对抗形式,每人2箭,做主客队的射手一对一角逐,共射前方靶子。其时,客队依次派射手出场,主队则派出相应对手,称为戈雅;在当天的其他回合中,一般不换对手。其中各队时前遴选的领衔射手和收尾射手,分别叫代本代秀,在当天比赛中具有关键作用。

   比赛以命中之箭的高低为准,即射中有效区内的箭,高出对方有效箭方可得分,先计五分为一局获胜。其中首局叫,第二局叫,藏语中的,在字面上具有的意义,比箭时却是计算赛局的专用词汇。每当中箭得分,队友们将挥手踏舞,高声欢庆。射手面向一个靶子连续射中,只要高出对方最高的箭位,同伴们都要连续地舞蹈欢庆。其中射中记作满分的一箭叫做伦达。在规定回合内,每局满分箭伦达后的有效箭,叫达勒,意思是剩余的有效箭,不过虽然每局以五箭记分,但如果在同一个靶面获得9个有效箭及其以上,或者在满分箭伦达基础上继续在一个靶面射中4个以上的有效箭,叫做妈吾喀宝,等于记十分,取得大胜。根据惯例,如果一箭命中甲码,则一箭抵十箭,可计算为一个母子和合的满局,叫做妈吾喀宝

打着游牧文化烙印的牛角强弓和木箭

   尖扎的射箭活动中,使用的是牛角强弓,其中弓的制作技艺承袭了双曲反弯复合弓的优良传统,一般制作的弓,主体内胎为竹,外贴牛角尤其以野牦牛角为贵,内贴牛筋,两端安装木质弓肖。弓的制作分成弓的白活和装饰的画活两个环节。弓弦一般是牛皮制作。

   俗话说:尖扎的箭,卓仓的弓,说明尖扎境内保留着相对成熟的造箭技术。其制箭步骤主要包括调杆、打皮、刮杆、安装箭头和尾羽等。

   而尖扎人五彩神箭却情有独钟,比如在尖扎农家,婚礼喜宴、喜得子女、建房入住、祭祀祈福、祈寿招福以及秋收入库,经常给木箭系上哈达、小铜镜、绿松石等,叫做央达,祈求带来福禄、运气,获得财富和荣誉,可以说在各种民俗和仪式神化为地域性的箭崇拜。把木箭扩展成巨型的五彩神箭,有的有数米长,安插在高高的拉则上,也有专门用巨型彩色木箭插制的昂拉赛康拉则等。

   而比赛期间,射箭场上的靶子,可以每次更新。按照惯例,客队负责重新整修两座靶台,决定当天的射程、靶台的大小和中箭有效区域的设置。尖扎地区射箭的靶台通常是用土垒成的,多为金字塔型,顶端叠放3块精选的土块,酷似一个盘腿就座的人。人形的三边用麦杆或类似的草根围圈,作为中箭有效区域的标记。正面上方,用白纸制作一个巴掌大小的靶心,称为嘎布。顶部则插一根削尖的小木棍,称为甲码,有秤、天平的意思,是衡量命中之矢高低的标尺。备战就绪的多让村射手们,便在靶场等待主队的入场。

                     

盛大的神箭之宴——“达顿节

   汉语中的达顿节这一名称,在命名形式上继承了藏族原有的节庆名称,就如雪顿,在汉语中说雪顿节达顿,藏语意为神箭之宴、射箭节庆或射箭庆典;其中指箭,指宴会、节庆。达顿节是一个以民间射箭和对唱情歌为主要载体,将两村射箭对抗赛、民间歌舞、说唱艺术和美酒佳肴融合为一体的安多藏族综合性竞技文艺活动和临时性节庆活动。达顿节时间并不固定,为临时性活动,通常在冬闲时的春节前后举办,由主办两村协商确定,被当地人视为比春节、藏历新年更为隆重和激情的节庆活动。为了全面介绍这一盛行在尖扎民间、至今没有系统介绍的大型文化活动,青海卫视综合频道和尖扎县联合制作专题纪录片,我建议采用达顿节这个名称,受到大家的赞同,这个节目有藏、汉两种语言,汉语纪录片就叫《达顿节-——神箭之宴》(解说词附后)。

  除了前期对抗比赛,达顿节一般持续四至五天,第一天两村各自准备;第二天甲村前往乙村射箭,晚上住在乙村,通宵对歌;第三天上午射箭;第四天乙村回访甲村,下午比赛射箭,晚上宴请和歌舞活动;第五天上午射箭后全部结束。

  “达顿节期间,除了紧张、激情的射箭比赛,主要是以箭为媒、以箭会友,先将比赛对手邀请至家以本土特色餐饮盛情款待,再到嘛呢康集体宴请,充分体现友谊第一、比赛第二,表达两村团结和谐圆满。集体宴会隆重而富有讲究,包括开启大门、入座问候、敬酒献歌、民歌对唱、赞辞演说、则柔表演、祈福吉祥、深夜拉伊欢歌等,五彩神箭所承载的特有世俗文化,在神箭之宴上尽情展示,让歌舞、说唱和美酒伴着赛后无尽的欢乐和激情通宵达旦。达顿是男人们的狂欢时节,更是女人们施展歌喉的集体盛宴,期间男女分工明确,主队的女子主要以歌舞接待客队射手,而摆宴、敬酒、倒茶等皆由男子负责。

  目前在藏族民间,由于运动弓箭冲击市场,性能突出,传统的牛角强弓和木箭、竹箭有退出历史舞台之势,加上文化的变迁和生产生活方式的转变,传统意义上的达顿节很少举办,尤其是对抗、歌舞、说唱、又好交往等节庆文化细节濒临灭绝。根据这一趋势,尖扎县于2010年成功举办了首届达顿文化节,在国内外获得强烈反响,传统的尖扎达顿节在新世纪迸发出新的活力和魅力,从遥远的山村闯入了世人的视野。

 

发表评论 评论 (5 个评论)

回复 sncr3301 2012-9-5 16:46
祝贺传统的‘尖扎达顿’。扎西德勒!
回复 闹扎西 2012-9-7 11:48
继续弘扬民族文化,顶
回复 potala 2012-9-15 00:57
发展体育,保卫祖国。
回复 Thokme 2012-9-16 12:41
   在继承传统文化的基础上,美化场面和有序的组织是锦上添花。欣赏了,谢谢!
回复 Caramel 2012-11-6 12:41
我也看过我老家的射箭比赛

在“戈呵呵”的时候弓箭手围成一个圈,刹那间尘土飞扬


喜欢那种原声原味的民间文化


虽然我们那边好像没有这边这么隆重,这么盛大……

不过还是很精彩的。
欣赏了。

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