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卓仓藏族姓氏的前世今生,知道自己的姓氏怎么来的吗?

已有 1438 次阅读2018-1-11 17:42 |系统分类:见闻

卓仓藏族姓氏的前世今生,知道自己的姓氏怎么来的吗?
2017-07-06 12:37:46 王志强论文   王志强 3610

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姓氏是人类社会化的符号标志,也是超越时空的历史文化现象,姓氏的本义是代表有共同血缘关系的种族的符号。同样卓仓地区的社会基础就是以藏族为主体骨系的部落联盟。

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   清末时清政府在川滇地区实行“改土归流”的政策。在取得一定成效后1908年2月朝廷任命赵尔丰为驻藏大臣,将这一政策也推广到青藏高原农业区(注意是农业区),受其影响清政府在高原农业区开始大规模推行“改土归流”的政策。管理地方百姓钱粮诉讼等事务权力归统流官。同时要求改汉姓“入籍”。于是此前无姓者往往以家族或者以部落图腾为氏,谐音为姓。

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  卓仓藏族祖源一般认为是拉萨附近的澎卓、卓窝垅、洛扎等地的部落。“卓窝垅”意为“卓窝垅人”简称“卓仓”,卓仓藏族地区的社会基础就是以卓仓藏族为主体的骨系的部落联盟。咱们卓仓人在家庭生活中使用藏语,不过由于历史地理环境等等等的原因,卓仓藏语中加入了大量的外来词语,特别是汉语词汇,对此其他藏区的同胞们非常不解甚至取笑。另外人名上区别于其他藏族部落不带姓氏的习惯,让其他地区的藏族不能理解。但这种带姓氏的习惯不同于汉族的姓氏,我们卓仓人是把自己古老而鲜明的族群符号作为自己骨系纯正的一个标志,延续和固化了卓仓藏族的卫藏贵族特色。

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卓仓藏族部落的聚合主要得益于湟水地区宗教高僧三罗藏俗称海喇嘛原名桑杰扎西藏族又尊称其为者欠浪嘎哇意为岩上师或白象大师相传明初西藏山南噶举派僧人桑杰扎西携弟子三丹洛哲叔侄从卫藏来到青海河湟地区明初在统治者的扶持下建立起以瞿昙寺为中心的封建地方政权,此后三丹洛哲家族以海喇嘛的直系子侄自居一直担任瞿昙寺的管家一职实际行使着卓仓囊索主管河湟一带的僧俗事务的权力卓在藏语中有麦子的意思仓意为家族后该家族在汉译中逐渐演变为梅氏麦梅在青海方言中发音相同对应汉语中的官宦一词卓仓藏族借助汉藏双语互用的方式称呼卓仓梅氏家族为“宦仓”囊意为官宦家族里的人或直接用汉语称为衙门家,称梅氏家族的庄园为衙门庄。

海喇嘛桑结扎西圆寂后译师藏语称拉宦班丹藏布承继海喇嘛衣钵形成乐都瞿昙寺活佛转世系统班丹藏布自称为西藏噶举派祖师玛尔巴本家故其所在家族称为玛仓意为玛尔亲族藏语“玛儿”有酥油的意思后汉语将其转译为苏该家族子弟汉姓改称苏氏,此外作为海喇嘛的嫡传弟子主要有两支因师承白象大师朗嘎哇为纪念先师大师名号中的一字为姓一支自称为朗仓一支自称为“嘎仓朗”在藏语意为大象后依汉姓改称为象氏或相氏,“嘎”藏语意为为白色后依汉姓改称之为白氏以上四支骨系被认为是卓仓藏族的正源家族血缘高贵族人多以活佛为师承与神权政权联系。

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卓仓藏族中除了梅氏苏氏象氏白氏等主体骨系家族外也还其他的部族称谓如下表:青海卓仓藏族部落汉译姓氏调查表。

家族名        藏语意           汉姓转译、汉语对音

洛哇桑    洛藏语意为田苗                田家

阿完桑    阿完藏语意为钱或白银    钱家、白家

奔桑        奔藏语意为箭靶子            巴家、奔家

鞑子桑    鞑子藏语意为牧马人        马家

休桑        休藏语意为酸奶                 薛家

琼萨桑    琼萨藏语意为大鹏或鸟王

蕃桑        蕃是藏族的自称                 鲍家

色藏桑    色藏藏语意为黄金             黄家

香擦桑    香擦藏语意为木头             穆家

奥苏桑    奥苏藏语意为奶子             乃家、白家

多哇桑     多哇藏 语意为山口           朵家

拉乌桑     拉乌藏语意为萝卜             罗家、洛家

竹桑         竹藏语意为荞麦                 乔家

索阿桑     索阿藏 语意为牙齿            雅家、索家

公阿桑     公阿藏 语意中有衣领意    林家

夏桑         夏藏语意为鸟                      蓟家

擦龙桑     擦龙藏 语意为叉路口         杨家

质桑         质的藏语意为骡子              罗家

家让桑     家让藏语意为黎明              黎家、李家

华本桑     华本又藏语意为火炬          巴家

谢热桑     谢热藏语意为照明              赵家 、谢家

迪桑         迪藏语译为平坦                  平家

徳桑         德藏语意为老虎                  虎家

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青海卓仓藏族在河湟地区自明朝中后期定居,在农耕历经二三百年的演进历史上,河湟卓仓藏族与湟水两岸的汉族生活环境相同生活习俗也开始接近融合相互之间不断通婚杂居,一方面相对封闭的环境使卓仓藏族保持了相对稳定的部落性组织结构与族群身份认同形成了自己特有的生活习俗与语言习惯;另一方面民族文化特征上所形成的典型的连接地带文化使湟水流域各族的文化共同置于同一个话语场中各文化单元的内涵又深深植入了文化接触的烙印。

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卓仓族群语言接触过程中汉文化特征的形成反映出我国多民族杂居地区少数族群文化转型的规律丰富和促进了藏族文化内涵的多样性也为青藏高原各族群之间和而不同的共处模式,起到了积极的典范作用同时也为国家制定更加切合实际的民族政策和改进民族工作提供了新的事实依据和思路。对于建构我国各少数族群的国家认同观念也具有启示意义。

本文笔者整理自王志强先生/西北民族大学哲学社会科学版中文核心期刊2014年第3期论文

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编辑:拉拉

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