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藏族君主曾使用过的年号

已有 338 次阅读2019-4-3 15:26 |个人分类:雪域二三事Thing|系统分类:文化| 年号, 哲布尊丹巴, 彝泰, 共戴, 赤德祖赞

年号又叫元号,启用新年号又称建元,该规矩始于汉武帝,后来逐渐成为朝鲜半岛、日本列岛、越南等汉文化圈君主统御天下的常规操作。一个皇帝在登基的时候起年号,宣示一个新的时代到临。即便南北朝、契丹、西夏、元、清等少数民族主导中原的时期,年号也被传承下来。最近日本天皇退位在即,年号也从平成换成了令和。纵观历史,雪域高原,几乎鲜见年号。作为藏族政治领袖使用年号,目前能知道的仅有吐蕃王朝的赤德祖赞赞普之“彝泰”,以及清末蒙古“日光皇帝”第八世哲布尊丹巴之“共戴”。另外也有民国初年四川藏区喇嘛起事、称帝建元的特例。现在就来看看吧。

彝泰,吐蕃时期年号。唐代吐蕃赤(墀)祖德赞日(热)巴坚(即可黎可足)赞普年号。见于《长庆唐蕃会盟碑》,有“大蕃彝泰七年”之语,此即同碑藏文“skyid rtag”之对音意义,意为“长久安泰”。系吐蕃赤德祖赞赞普唯一见于记载的年号。赤祖德赞815—838年在位,凡24年,史亦称其为彝泰赞普。有的说法又说彝泰吐蕃可黎可足贊普年號也。始於彝泰元年,止於彝泰二十七年,凡二十七年。

赤祖德赞,(815年–838年)在位。即可黎可足、赤热巴巾,年号彝泰,是吐蕃第40任赞普。816年(一说817年),赤德松赞去世,可黎可足立为赞普,在位期间佛教发扬光大。822年,唐朝和吐蕃第八次会盟,会盟碑至今仍矗立在拉萨大昭寺前。因为第八次会盟是在唐穆宗长庆元年至二年(821年至822年)进行的,所以也称为“长庆会盟”。838年可黎可足去世,其弟朗达玛立为赞普。

以下是汉文史籍中关于彝泰年号的记载。

  • 彝泰元年,許與吐蕃互市。
  • 彝泰元年,吐蕃贊普可黎可足立。
  • 彝泰四年,唐靈武奏破吐蕃。
  • 彝泰四年,唐郝玼收復原州
  • 彝泰五年,唐遣吐蕃來使歸國。
  • 彝泰七年,唐與吐蕃長慶會盟。
  • 彝泰九年,《唐蕃會盟碑》刻成。
  • 彝泰十年,吐蕃求《五台山圖》。
  • 彝泰二十四年,吐蕃贊普達磨立,未改元。

共戴,(外蒙古语:Олноо өргөгдсөн)年号,是1911年外蒙古黄教活佛哲布尊丹巴呼图克图八世宣布独立时所采用的年号,行用时间自1911年12月16日至1915年6月9日,以及1921年2月21日至1924年11月26日。1911年12月16日,外蒙古国分裂集团在俄国支持下宣布独立,以八世哲布尊丹巴呼图克图为额真汗,意为“日光皇帝”,开始使用独立年号,驱逐中国清朝驻当地官员和驻军,建立了所谓“大蒙古国”。1912年11月25日,中华民国袁世凯政府外长陆征祥声明“蒙古国领土主权完全属于中华民国”,并与俄国外交代表在北京谈判。1913年,中国发生二次革命,袁世凯政府无力北顾,遂于1913年与俄国签订《中俄声明文件》,在文件中双方“承认外蒙古为中国领土之一部分,中国政府为自治蒙古的宗主”,并约定中俄蒙三方将于蒙古境内举行谈判以解决蒙古最终地位。这是对俄国最有益的,因为如蒙古真正独立,就会与外国建交,不再是俄国势力范围,因此不及在中国的自治下控制那么有利;加上内有革命问题,外有可能受干涉,因此沙俄同意和谈。1915年6月7日,中、俄、蒙三方在恰克图签订中俄蒙协约,根据该协约,蒙古国取消独立,并于6月9日停用共戴年号。1921年,苏联红军以追击恩琴反政府武装为名进入蒙古,并击败中国驻军,重新扶植蒙古国独立(博克多格根先是革委会主席,后是立宪君主),继续使用共戴年号。1924年5月20日,八世哲布尊丹巴去世。6月13日,执政的蒙古人民革命党(外蒙古语:Монгол Ардын Хувьсгалт Нам)宣布哲布尊丹巴不再转世,改国号为“蒙古人民共和国”(外蒙古语:Бүгд Найрамдах Монгол Ард Улс),11月26日,宣布不再使用共戴年号。

博克多格根,(1869年-1924年),又称博克达汗(Богд хаан)蒙古语圣人。藏族人。他是外蒙古的藏传佛教活佛八世哲布尊丹巴呼图克图,名阿旺垂济尼玛丹彬旺舒克。外蒙古精神领袖。1911年后是皇帝。博克多格根出生在西藏沃卡壩卓地方,他父親是第十二世達賴成烈嘉措宮中的會計,4岁时被选定后和父母一起去了蒙古。宣统年间失明成为盲人。1911年12月29日,他宣布外蒙古从清朝独立,自称大蒙古国皇帝,年号共戴。1915年因大部分王公不支持独立,改为自治。受袁世凯册封为外蒙翊普輔化博克多哲布尊丹巴呼图克图汗。保持自治君主地位。被当代蒙古国人尊为国父和宗教领袖。


通治,1917年四川省懋功县(今小金县)八角乡八角寺僧人查都·若巴建“大清通治国”并登基称帝时的年号。民国6年,四川懋功(今小金)县暴发了一次对相邻的绥靖(今金川县属)、崇化(今金川县属)两屯和丹巴、宝兴等县都有影响的历史事件——八角暴动。发起人是懋功县境内八角屯(今八角乡)太阳沟内喇嘛寺(寺名索郎森格扎西曲伦)僧人查都·若巴和在该寺院做工的外地汉族木匠傅南山、泥水匠冯子卿(籍贯均不详)。

查都·若巴是贫苦农民出身的藏族僧人,操练武功,自己可用刀戳而不伤身体,并可将铁器扭曲,在降神时常作表演,观者叹服。查都·若巴和冯、傅二人关系密切,常聚会密议暴动。冯、傅二人常在民间散布“若巴和尚头放毫光,是紫微星下凡,有真龙天子之命”的舆论,并预先埋藏“夹坝刀”和“大清通治”的印玺于地下,再当众挖出以取信人们听“天命”,随后于农历三月初八日(公历4月28日)举行了登基仪式。傅南山将皇冠戴在若巴头上,因无龙袍,若巴仍著袈裟。接着,傅南山向从人宣布:应奉若巴为“当今皇上”,叫众僧口唱“万岁万岁万万岁”。选傅南山为丞相,冯子卿为大帅,拥戴若巴为“大清通治皇帝”。丞相傅南山宣布国号为大清,建元通治,宣布当年为“大清通治元年”。三月初,抚边屯知事张晓东游春至八角喇嘛寺,见寺庙金顶停歇一锦鸡,便用枪击,误中金顶,引起僧俗民众愤慨。张仓促逃跑。傅、冯见时机成熟,即叫查都·若巴起事。查都·若巴带领僧人、民众攻占抚边后向县城进发。查都·若巴自称“通治”皇帝,封傅为丞相、冯为元帅。暴动者攻人懋功县城,它垄屯守备雍天顺投降。查都·若巴、冯、傅兵分为三路,向丹巴、宝兴、绥靖发起进攻,不到两月,扩大到六县、屯。沃日土司、别思满屯守备逃往成都向四川省府请兵镇压。四川省府派兵几面夹击,历时3月余的八角暴动失败。若巴和傅南山被绑送成都,于当年公历11月3日经民国政府批准后于成都莲花池枪决,2人首级运回懋功县城后,悬于城门洞示众。12月15日,葬首级于县城粮台湾路,碑文“逆酋若巴、傅南山首级埋藏处”,若巴之墓现尚存于小金县内,民间亦称八角暴动为“闹假皇帝”。1915年满洲贵族察都在成都起事称帝建国,年号“通志”,后被扑灭。小金县的八角喇嘛查都若巴与满洲贵族察都同名,年号也相似,一个“通志”和一个“通治”,也有说法查都喇嘛就是使用的通志年号。这也是当时为何会吸引一批封建王朝复辟的跟随者之缘由,但总归是一出没有结果的闹剧。



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