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如梦如幻香巴拉——拉卜楞的春节(之二)

已有 245 次阅读2005-11-28 14:46 |个人分类:如梦如幻的故乡风情|系统分类:环保

腊月二十日清晨,沐浴完毕,我陪父母拿着点灯的酥油,到拉卜楞朝拜叩头。

年关将近,寒冷的清晨,寺院里面除了朝拜叩头的群众,和来来往往匆匆忙忙为大法会做准备的僧侣外,几乎没有一个游人。平日里熙熙攘攘的场面荡然无存,这正是寺院和宗教需要的安宁。

按照藏传佛教格鲁派的右旋方向,口中默诵六字真言,从闻思学院(大经堂)开始,随缓缓上升的地形坡度,我们依次沿着时轮学院、绿度母殿、嘉木样磋欠大殿、喜金刚学院、白度母殿、续部上学院、嘉木样佛宫、释迦牟尼佛殿、弥勒佛殿、夏卜丹殿、续部下学院、宗喀巴殿、藏经殿、离合塔、医药学院、狮子吼殿朝拜。在开着的每一个佛殿,在每一盏酥油灯前,我虔诚的添上酥油、奉上贡奉的零钱,顶礼膜拜、默默祈祷。在没有开放的佛殿,我用前额轻触每一扇门,在心底深深祈愿。

在藏传佛教中,嘉木样大师是文殊菩萨的化身,自第二世嘉木样时形成活佛转世系统以来,近300年的历史发展,相继建立了六大学院中,完善了各学院的学制和仪轨,培养了一代又一代佛门学者。

其中,闻思学院为显宗学院,俗称大经堂。从他听闻,心有领会为闻;以教理如法思考所闻意义,生起定见为思。闻思学院位于寺院北缘中心,坐北向南,由一世嘉木样创建于1710年,可容纳千人诵经,1772年二世嘉木样予以扩建,1946年五世嘉木样增建前殿,后扩建后殿。至此,闻思学院拥有前殿楼、前庭院、正殿和后殿,廊庭环绕、布局严谨,木石结构砌就,镏金铜瓦盖顶,法轮宝瓶结彩,斗拱飞檐扑云,朝闻殿内唪经,暮看灯光照佛,令人心旷神怡。主要修习因明、般若、中观、俱舍、律学等五部经纶,供奉释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样、弥勒佛像。前殿之前的广场是举行全寺法会活动的地方。

续部下学院为密宗学院,位于大经堂西侧, 1716年由一世嘉木样建成。续部即恒特罗部,是解说大乘教中金刚乘或密乘灌顶、道次建立、修法和法术等的佛说经典。供奉有密集、怖畏、声乐等密宗佛像。以研习密宗为主,结合修观,以求证验。

时轮学院系密宗学院,位于大经堂西侧,1763年由二世嘉木样建立。基道果位之一切建立,均与内、外、别三种时会密切联系,故名时轮。供奉时轮金刚、六臂、法王、骡子天王、财宝五大护法。主要研习时轮金刚密乘和生起次第的能依、所依坛场及圆满次第的风、脉、明点等地道,兼学天文、历算、诗词和书法等。

医药利民学院位于大经堂前广场西南侧,由二世嘉木样建于1784年,后经三世嘉木样扩建至今规模。供奉药师佛和马王金刚。除修习佛法外,主要研习四部医典。

喜金刚学院系密宗学院,位于时轮学院西侧,由四世嘉木样建于1879年。主要研习喜金刚生圆次第之道,多授灌顶口诀等,以求正果。

续部上学院也为密宗学院,位于喜金刚学院西侧,又称绿瓦寺,由五世嘉木样建于1941年。正殿高达三层,绿色琉璃瓦覆盖顶层歇山式小殿,故名。供奉密宗密集、怖畏九首、大自在三大金刚和六臂、法王诸护法等。主要研习生起和圆满次第之道,参悟佛教密宗的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。

 

(小贴士:藏传佛教格鲁派(黄教)六大宗主寺之一的拉卜楞寺,全名噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇贝琅”(意为具喜讲修兴旺吉祥右旋寺),简称拉章扎西旗,一般称拉卜楞寺。拉卜楞是藏语拉章的变音,意为佛殿。位于夏河县城西,背依风山,面对龙山,地处金盆养鱼之地。康熙四十八年(公元1709年)由一世嘉木样活佛应青海河南蒙旗亲王邀请建拉卜楞寺宏扬佛法。经历世嘉木样修建,为安多地区第一大寺,现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心,有"卫藏尼哇"(第二西藏)之称。寺院占地1234亩,建筑面积82.3万平方米,拥有经堂6座,佛殿84座,藏式楼31座,佛宫30院,经轮房500余间,僧舍10,000余间。寺院藏有各类经卷6万余册,分全集、哲学、密宗、医药、声明、缀韵、历史、宗教、传记、工巧、数学、诗词12类,成为藏书最多的寺院。拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院,为世界最大的喇嘛教学府,其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才。以学科齐全、组织完备、持戒严谨、学者辈出而著称于世,汇集了藏、汉、蒙各族人民的智慧,以精湛的建筑艺术和辉煌的宗教文化而享誉海内外。1982年被国务院定为全国重点文物保护单位。)

 

之后,我们来到大夏河旁边的贡唐宝塔,随着人流围着宝塔转国拉、叩头朝拜。

位于拉卜楞寺西南角的贡唐宝塔,初由三世贡唐仓·贡曲乎丹贝仲美大师建成于1805年,原名现见解脱大金塔。现存宝塔由六世贡唐仓·旺旭大师为丕振宗风,宏教利民,而于199128在原宝塔遗址举行净地仪轨,主持筹建。工程竣工于19937月,于佛祖释迦牟尼初转法轮的殊胜节日举行了开光永存仪式。宝塔造型别致,工艺精巧,在建筑艺术与宗教意义上达到了完美神圣之境界。贡唐宝塔共五层高31.33,占地2144.16平方米,呈菩提式,由塔刹、塔瓶和塔座组成,塔刹寓意日、月、星辰,塔瓶有精铜浮雕鎏金八大菩萨,塔座是琉璃瓦装饰的三层四角形建筑。宝塔外形金碧辉煌,气势非凡,内部构造精巧,多宝严饰。塔内正中是二层相互贯通的四座佛殿,供有从尼泊尔迎请来的无量光佛(阿弥陀佛)像而享誉海内外。供历世贡唐仓灵塔或木雕镀金像,并藏有两万余卷佛经。殿顶供阿弥陀佛、二世嘉木样和千佛铜像。贡唐宝塔与大夏河水、云杉禅林相映,矗然傲立,巍峨壮观。

多年的城市生活,使自己仿佛置身一台日夜运转的机器之上,时刻不得歇息。疲惫之外,更多的是迷失了精神的寄托和向往,甚至忘记了思考!而今,置身巍峨肃严的佛殿里,在桑烟和酥油灯的清香里,虽然不能醍醐灌顶,但也似乎找到了迷失的自我。除了在宗教氛围下的虔诚膜拜外,我又一次被民族文化和民族艺术的光芒深深折服!

寺内现存二万四千余件佛像,凝结着300年来拉卜楞寺的高超雕刻、铸造和塑造艺术的精华。庄严慈悲、栩栩如生的佛像,大部分以泥塑镀金为主,也有铜制、银制、金制和檀香木雕刻而成的,一些佛像上还镶嵌有珍珠、翡翠、玛瑙、金刚石等珍宝,精美绝伦、价值连城。供在小金瓦寺的释迦牟尼佛像,相传是公元八世纪由静命法师从印度请到西藏后由黄教始祖宗喀巴供奉的,一世嘉木样大师到夏河建寺后,一直供奉在拉卜楞,是现有佛像中少有的珍品。寺内最大的佛像狮子吼佛,高达15,体态雄伟庄重,面目慈祥,栩栩如生,美奂美仑。最小的佛像千佛树,木雕而成,高不盈寸,轻不足两。供奉在度母殿内的千佛树,小巧玲珑,造型各异,结构舒展,神采逼真,为寺内的一大奇宝。千佛树为铜质菩提树,放置在五彩莲台上的两个镀金铜瓶中,高约两米,每树五百叶,每叶站一佛,两树共立一千佛。

拉卜楞寺文物珍品奇繁、保存完整,是我国文化艺术宝库中的一份珍贵遗产。陨石、鸵鸟蛋化石、红珊瑚树、纯金藏塔、珍珠宝塔、珍珠毯、藏文地球仪、白蛇蛋、象牙法衣、海马牙、玉石佛像、恐龙骨以及用一根彩线编成的九层佛楼等稀世珍宝琳琅满目,叹为观止;格萨尔王盔甲、宝刀、嘉木祥活佛用过的法衣、法器、金帽和帝王封赐的金敕、印鉴、封诰等珍奇瑰宝精妙绝伦、目不暇接。

寺院藏经丰厚,无与伦比。共存哲学、神学、医学、文艺、传记、经书六大类经卷约二千六百余卷,六万余册。包括黄教创始人宗喀巴的原著、历世嘉木祥和高僧喇嘛编选的经文和达赖、班禅和各大活佛的论著,还有印度梵文翻译编订的《甘珠尔》、《丹珠尔》等,是我们研究藏族政治、历史、经济、文化、宗教等难得的珍贵史料。其中,印度圣贤华尔旦达哇智华亲手用金汁书写的《贝叶经》、宗喀巴书写的《菩提道次第广论》、一世嘉木祥用金汁书写的《贤劫经》等稀世珍本尤为珍贵。

而寺内的壁画,和唐卡、酥油花并称“三绝”。遍布每一个佛殿的每一块墙壁,为我们讲述着藏传佛教教理和股市的同时,展示了藏民族绘画艺术的大成!壁画,藏族称为“江塘”,书面语言称为“德布热”或“罗合热”。多绘制于寺院、佛殿的墙壁或者与墙壁等大的布上。采用矿物原料,绘制时调入动物胶和胆汁,以便于凝固和保持光泽。根据艺术内容可分为显宗、密宗和历史人物及事件三大类。显宗题材多以释迦牟尼出家成道的故事为主。也可细分为经变故事、佛经故事和佛本生故事。密宗题材根据密宗四部,可细分为行部、事部、瑜伽部和无上瑜伽部等四种题材,无上瑜伽部又分为母续和父续。历史人物题材主要包括印度、西藏的各个传承及各教派高僧大德、译师、法王等杰出人物。也包括一些重大的历史题材,记录了宗教和社会的发展过程。还有一些象征祝福意义的世俗画,比较著名的有八吉祥徽、八吉祥物、七种王室珍宝、七宝物、不和之战图、由鼻牵象图、六长寿图、蒙人导虎图以及体现平等、友善、互助思想的《和睦四兄弟》图。藏传佛教寺院壁画艺术构图分中心构图法和叙事构图法。前者是藏传佛教寺院佛殿构图遵循的基本形式,也是较为传统的构图手法。以主尊为中心来组织画面的,突出主尊,呈众星拱月之势的是,特点是塑像和壁画相互辉映,既独立成章,又浑然一体。典型的中心构图法通常将壁画主题划分为三个部分,即左、中、右三块。壁中为立式或坐式的大型尊像。占据整个画面的中心,通常是画面所要表现的主尊像。而左右两个部分构图中的人物比例比中心人物小,通常按眷属的数量从壁顶到壁底分为数层来表现。后者能有效地展现情节的继承性和事件的因果关系,因而十分适于佛经故事的佛本生故事的构图。传统的叙事构图采用棋格式的构图形式即用直线将此幅壁画与另一幅壁画隔开,形成独立画面;或用线条和壁画题记文字相结合的形式,即在通壁构置上下两幅壁画,中间用线条和题记隔开,左右采用直线分割而独立成幅。多少年来,藏族绘画艺术特别是壁画这种艺术品被人们视为珍宝。但是,现存壁画上的题记大都是关于佛殿的名称、壁画内容、艺术家和施主姓名的记载,惟独缺少关于壁画创作的具体年代的记载。很难考证出每幅作品精确的创作年代。

 

登上晒佛台旁边的山坡,回望朝阳下的拉卜楞,富丽堂皇的大经堂,庄严雄伟的大金瓦寺,奇巧瑰丽的舍利宝塔,庄重威严的狮子吼佛殿以及历史悠久的千手千眼观音殿等,充分展示了藏、汉人民的聪明智慧和建筑艺术的高超才华。

这些殿宇多为底宽、首窄,略呈梯形。整个寺院的建筑粗犷大方、稳坚耐用,融汇了藏汉等民族建筑艺术的特点,建筑材料全用当地特有的土、石、茴麻和木材。墙的外层用大小均匀的青灰石砌成,光滑整洁,整齐谐调。内层用木料支架立柱,雕梁画栋,构思精巧,刻画细腻,色彩绚丽,并镶以佛龛书架,结构严整,金壁辉煌,庄重中显示出富丽,古人称其为"外不见木,内不见石"的草原金殿。大型佛殿顶部均装有铜质鎏金法轮、阴阳兽、宝瓶、胜幢雄狮等,部分殿堂的屋顶有鎏金铜瓦和绿色琉璃瓦,古朴典雅、飞檐凌空、光彩夺目。殿内的木柱上悬有精美的绣佛和幢幡宝盖,顶幕缀以蟒龙缎袍,护法神跃然壁上,令人眼花缭乱,心旷神怡。200多年的建造,拉卜楞寺的建筑达到了总体布局统一的宏伟效果。整个建筑群自南向北,沿着水平线逐渐升高,这种阶梯式的建造排列结构,更加显示了它浓厚的宗教气氛和壮丽奇观。

 

曾经在朝拜布达拉宫和塔尔寺的时候,我在虔诚之外产生了深深的忧思——那些穿着华丽的仿民族服饰的导游,给来自四面八方的文化寻求者和满足猎奇心理的人们,一样地重复着千篇一律、浅显流俗的解说词,他们传播给外人的,能是这个民族和藏传佛教的文化精髓吗?!我不禁在想,对宗教而言,对传统文化而言,开放意味着什么呢?我们在推介文化、开发旅游的同时,是不是也给文化的传承和宗教的净洁带来了不可估量的误导和摧残?!相对而言,大昭寺和拉卜楞寺的传统保存是比较完整的,由优秀的僧侣担任导游,根据游客的询问和兴趣,给他们解答藏传佛教有关问题的教理,至少不会偏颇甚多。

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