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图博特文化在北京(三)

已有 676 次阅读2008-6-5 16:01 |个人分类:如是我见|系统分类:文化

  修建于明代的真觉寺(五塔寺)的主体建筑金刚宝座,由于宝座上有五个小塔因此又称五塔寺,据史书记载,明永乐初有天竺班智达带来金刚宝座塔的样品,明成祖对其十分尊重,便建寺立塔。此塔为国内同类塔中建筑年代最早、造型最优美的。这种金刚宝座塔形式源于印度,传说佛祖在金刚宝座上得道成佛,无塔代表佛经中金刚界的东、西、南、北、中五方佛主,此塔的原形便是世界上最著名的印度佛陀迦耶塔。五塔寺现为中国石刻博物馆,位于西直门外白石桥东。

  真觉寺塔基上的藏文与梵文,此雕文为北京现存唯一的藏文阳雕石刻,其中藏文颂辞共四十四句,每句九字。据资料显示,内容取自元代八思巴1263年致忽必烈的新年祝辞“吉祥海祝辞”。在夏日炎炎的北京,五塔寺如繁华中的一片净土,再次见到藏文,不禁令人有种恍惚之感。

  元代图博特文化以藏传佛教为载体,在北京多活跃于宫廷与王宫大臣之间,在民间则影响不大,元朝灭亡后,导致了大批在北京的喇嘛、僧侣回到了青藏高原。至永乐年间,随着朝廷对图博特政策的调整,使得图博特文化再次在北京传播开来,这次的直接影响是图博特文化逐渐融入了北京的世俗文化圈中,例如很多汉人出家为藏传佛教僧侣,甚至很多北京的普通居民的葬礼都要进行藏传佛教仪轨的超度等。

  明代对图博特的政策概括而言是八个字“因俗为治、多封众建”,也因此政策,明代册封了大批的藏传佛教高级僧侣、喇嘛活佛,其中最为有名的便是三大法王与五位王的册封。三大法王是明代最高的僧职,包括:大宝法王,即藏传佛教噶玛噶举派领袖第五世噶玛巴德新谢巴,是当时藏传佛教最高封号,位列其他两位法王之上;格鲁派大慈法王释迦也失;萨迦派大乘法王昆泽思巴。

  五王:帕木竹巴阐化王;萨迦派赞善王;护教王;止贡噶举派阐教王;萨迦派辅教王。他们各有自己不同的封地,由此可知明代对图博特采取的各自扶植、分化制衡政策是充满政治技巧的。为拉拢图博特上等阶层,明代鼓励图博特僧团入京朝贡,并对朝贡这提供极大的优惠政策,这使得大批的图博特僧侣再次进入北京,这也令图博特文化再次在北京得到了弘扬,其中的不少高僧大德也选择留在北京传播佛法。

  明代在北京修建的主要藏传佛教寺院有:真觉寺、隆福寺、法海寺等。

发表评论 评论 (8 个评论)

回复 风马 2008-6-5 19:34
拜读了。 图片感觉特棒。
flicker 彩虹炫 | zx 2008-6-5 19:52
[emot]24[/emot]图片很不错! 拜读了。
回复 marcopolo 2008-6-6 00:10
拜读天葬兄弟的文章,学到很多知识,继续哦。。。[emot]24[/emot]
回复 ximulayu 2008-6-6 11:57
图片出来感觉像在泰国似的。 最近收收获不少呀。 赞一个。
回复 kellen 2008-7-7 15:48
很长时间没有看到你的博了哦。呵呵~继续支持
回复 gnnmg 2008-8-9 18:25
天葬大哥,你好! 微尘来看你啦!最近一直很忙! [emot]7[/emot]
回复 gnnmg 2008-9-7 22:42
天葬大哥好,微尘来过! 静候新作!
回复 norbu 2009-2-17 13:54
开个玩笑哦: 天葬可能是五王之一的衣钵传承者!

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