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藏式端午节———桑杰曼拉节

热度 5已有 5118 次阅读2013-6-12 11:19 |系统分类:民俗

桑杰曼拉节

                                  

 藏族在农历五月五日这天也过节,但是不叫端午节,而是称为桑杰曼拉节,意为“药师佛节”。在青海藏区,五月端午这一天是天上的药师佛桑吉曼拉洒下圣水妙药的吉日,药神用这种清洌的甘霖来沐浴各种药材、花叶,而药材的药性在这一天也会因为得到了圣水的浇灌而格外的灵验。老百姓认为,采食了这天的药材,人们的疾病会迅速地被治好。所以,这一天早晨,人们带上食物和饮料,三五成群,上山入林,采花摘叶,聊天唱歌,开怀痛饮。至到天黑时分才返回家中。而在一些有药水温泉的地方,人们更是留恋忘返,要用药水泉圣洁的药水来洗拭眼睛、额头及关节,认为这一天的泉水得到了药神的”加持“而效果倍增。

关于药神的传说,西藏地区是这样说的:远古时代,人间还没有医生,所有的医生都是天神旺波杰青”天神之王“派下来的。他从天上沿着一条彩虹来到人间,行医治病,驱魔扶正。当他们渐渐老去,又要沿着那条彩虹桥返回天界,之后再根据上天指派返回到人间,如此循环,为人间治病送药。有一位深得藏族群众拥戴的神医,被大家称为“曼拉”。有一年,他返回天界时,一场瘟疫席卷雅鲁藏布江流域广大地区,百姓痛苦地焚香祷告。悲惨的声音传到药神的耳里,他心急如焚。天神旺波杰青对“曼拉”说:“你已去过一次了,不能再去,这是天规。”但是,当天神看到药神痛苦而心诚的样子时,又不忍心拒绝药神的请求,就限他七天七夜将病魔驱除后速返天庭。在这广阔的大地上,七天七夜将病魔驱除,那是根本不可能的,可他又不能违反天神的旨意,于是他想了一个万全之策,将自已化作一颗星辰,把自己的医术、药物以及一颗爱心,融化成闪射的光芒,照耀雪域人间。就在这个夜晚,有位病得快要死去的姑娘做了一个梦,梦见药王站在城东南的山上向人间撒下药物,撒在山上的长出药草,撒在水里的水就变成了药水。姑娘拖着病体爬向河里浸泡,病果然好了。姑娘醒来后将这个梦告诉人们,所有的病人都奔向了河渠湖泊,浸泡身体,果然都治好了病。从此,药神化作“葛玛堆巴星”,在每年初秋出现七天,然后依依不舍地离去。因此,藏族人民就有了每年的沐浴节,而这个“沐浴节”的时间是在藏历的八月,因为根据藏文历算的说法和医学实践的总结,初秋之水有八大功德:一甘,二凉,三软,四轻,五清,六不臭,七饮时不损喉,八喝下不伤腹。

 

    另外居住在青海东部宗喀地区的藏族,也把端午节称之为桑杰曼拉节,这一天,他们要吃地皮菜包子,举行射箭比赛,还要在门楣上插吉玛梅朵,以示对药师佛的纪念。据说在这天喝山泉水有治病、强身、保健的特殊功效,所以人们保留着进山饮水的传统习惯

 

 

发表评论 评论 (5 个评论)

回复 龚拉梅朵 2013-6-12 11:39
      
回复 泉吟 2013-6-16 20:34
标题为何挂个藏式端午节,直接写个大大的桑杰曼拉节就可以,藏式端午节一点意思也没有,更。。。。。。。。。。。。。。
回复 丹正嘉的blog 2013-6-18 09:17
    另外居住在青海东部宗喀地区的藏族,也把端午节称之为桑杰曼拉节,这一天,他们要吃地皮菜包子,举行射箭比赛,还要在门楣上插吉玛梅朵,以示对药师佛的纪念。据说在这天喝山泉水有治病、强身、保健的特殊功效,所以人们保留着进山饮水的传统习惯
.华锐一带大体上也是这样过桑杰曼拉节。收藏了。




  
回复 potala 2013-6-18 10:28
建议:你的文章的题目有问题,藏式端午节——桑杰曼拉节。应该是图伯特桑杰曼拉节,这样就可以了。你的正文介绍很好,谢谢您!
回复 岁月如水 2013-6-18 16:55
赞同,我也认为这篇文章的标题欠妥。虽在同一天,都是节日,但藏族的桑杰曼拉节与端阳节的文化内涵完全不同。前者是药师佛节,顶礼药师佛,灭病驱灾,祈求人们健康平安。而后者则是为纪念楚国诗人屈原投江而来的。但出现的一个变化倒是值得关注,端阳节后来也融入了祈求健康平安的文化内涵。过节时,人家门口都要插上艾叶,以期祛病消灾。由此看来,出现在同一天的桑吉曼拉节倒是对端阳节产生了影响。

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