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多识仁波切主寺:朵什寺简介(图文)

热度 17已有 14784 次阅读2013-6-25 09:51 |个人分类:佛学与信仰专题|系统分类:信仰| 朵什寺, 五世达赖喇嘛, 多识仁波切

                               

朵什寺重建效果图


                     多识仁波切主寺:朵什寺简介

 

                                                 (公元1646年—公元2013年)

 

 

朵什寺,是甘肃省天祝藏族自治县(安多华锐藏族)历史上格鲁派14寺院之一,由五世达赖喇嘛罗桑嘉措的弟子潘东然坚巴丹曲坚赞于清顺治三年(1646)始建。

据《安多政教史》记载:朵什•潘东然坚巴丹曲坚赞,是五世达赖喇嘛的亲传弟子,在昂仁地区游过学,他遵照五世达赖喇嘛“下安多地区有一个像甘丹山的地方,到那里建寺会有广泛的徒众”的授记,来到下安多地区寻找寺址,找到朵什旧寺的寺址后,建起了朵什“具喜珍宝院”。后据游览过甘丹寺的人们说,朵什旧寺的寺址,同甘丹寺山的形状的确相似。

历史上朵什寺曾有一张珍贵的吉祥天母唐卡,对此有如下的历史传说:丹曲坚赞在来安多时,向五世达赖喇嘛请示:“兴建寺院的护法神以何为宜?”当尊者正在琢磨时,身前的一幅吉祥天母唐卡自己掉落下来。尊者便说:“这幅画像本来不送给别人,但今天它有伴随你的意愿,就拿它去做护法神吧!”丹曲坚赞于是将这幅唐卡系于背架子上背回安多。

有一天,丹曲坚赞在一处无人烟的森林旁边坐下来休息,将吉祥天母唐卡挂在一树枝上,吃罢干粮后便睡着了。突然天上下起雷阵雨,丹曲坚赞被惊醒后背起架子就走。走了一会儿,突然听到在原休息处似有骡子的嘶叫声,他回转身来观察时,不见有骡子,却看见了挂在树枝上忘记带走的天母唐卡,丹曲坚赞便意识到,这是吉祥天母的乘骡在嘶叫,他便立即上前小心取下携带。因此,这一幅佛像也被取名“骡嘶天母”。

据说,五世达赖喇嘛进京(清顺治九年,公元1652年)时,新修的朵什寺已峻工,丹曲坚赞到嘉绒滩(今天祝县扎西秀龙滩,也叫金强滩)来邀请尊者前往举行开光仪式时,尊者说:“你回去在佛殿内献好供品,召集僧众入殿,我从这里做开光安神法事。”朵什寺距金强滩足有一马站,但五世达赖喇嘛从金强滩念经所撒的净青稞却落到了朵什寺的佛殿内。

朵什寺在清同治五年(公元1866年)以前,寺院规模宏伟,有僧众300多人。清同治五年毁于战火,历经214年(期间在宣统年间有僧人9名的说法,但寺址不详)。

到民国十六年(公元1927年),第五世活佛朵什•喜饶达吉(天祝县石板沟人)迁址重建寺院,寺址在今朵什俄博沟寺阳洼,规模较小,时有僧徒10余人。历经31年,1958年被毁。根据年限计算,从1646年建寺到2013年,朵什寺有367年的历史。

从一世活佛朵什•潘东然坚巴丹曲坚赞到朵什•洛桑图丹琼排,共传六世。现任寺主活佛为多识·洛桑图丹琼排(多识仁波切)。仁波切自小从天堂寺、拉卜楞寺多位高僧学习五部四续等显密教法,精通藏汉语言学、传统十明等诸多学科,现为西北民族大学博士生导师,享受国务院特殊津贴专家,第二届“国家民委突出贡献专家”,甘肃省藏人文化发展促进会名誉会长,兼任西藏大学、西南民族大学客座教授等多种社会职务。仁波切系雪域当代深孚众望的教育工作者、藏传佛教学者和翻译家。以《爱心中爆发的智慧》书系享誉海内外。仁波切对当代各学科也有广泛涉猎,有藏汉文著作、译著、编著三十多部。

1980年,多识仁波切发现并保护了国宝级文物天祝铜牦牛。1996年伊始,接受天堂寺僧众请求,主持天堂寺恢复重建工作。

朵什寺重建,缘起于天祝县朵什乡群众的强烈要求,以及朵什乡外地工作人员,省内外、国内外和多识仁波切有缘的藏传佛教弟子多年的愿望,尤其是来自青海的崔柏林、北京的许英挺以及当地的张仁谦等居士为代表的信众的宏大发心,以此为缘起,在省、市、县、乡四级政府有关部门的关心支持下,根据《武威市民族宗教局文件【武民宗发(200607号】》(2006217印发)转发的《甘肃省宗教事务局文件【甘宗佛道字(20062号】》:《甘肃省宗教事务局关于同意设立宗教活动场所的批复》(2006124印发)等文件精神,朵什寺在经过了近十年时间的筹备、选址和规划后,于2013627(农历五月二十日)正式奠基动工,拉开了重建的序幕。

发表评论 评论 (23 个评论)

回复 potala 2013-6-26 10:42
保护,继承,发扬图伯特五系宗教.
回复 闲云野鹤 2013-6-26 17:44
扎西德勒
回复 丹正嘉的blog 2013-6-27 10:05
祝重建顺利,扎西德勒。
回复 AJBM 2013-6-27 11:01
宏伟
回复 yagare20 2013-6-27 22:58
寺院不一定哪样辉煌,更需要如多识仁布且哪样的高僧大德者来弘扬传统文化!
回复 potala 2013-6-29 01:25
yagare20: 寺院不一定哪样辉煌,更需要如多识仁布且哪样的高僧大德者来弘扬传统文化!
边界一带的寺院应该这样修建,很重要。图伯特纵深地带,保持保护原来的图伯特五系寺院,不宜再建新的寺院。一个宗有一个具规模的寺院就可以了,在同一个宗的其它寺院应该控制规模。自由入寺,也鼓励年轻人结婚生子。最重要的是把资金用于发展人口,民间教育。
回复 华锐夏玛 2013-6-29 20:17
位于天祝县西大滩乡的夏玛寺中现在没有一个阿克,希望能有更多的人关注、帮忙解决。这些位于藏区边缘的寺院坚守着边缘藏区的藏文化!
回复 potala 2013-7-1 01:21
华锐夏玛: 位于天祝县西大滩乡的夏玛寺中现在没有一个阿克,希望能有更多的人关注、帮忙解决。这些位于藏区边缘的寺院坚守着边缘藏区的藏文化! ...
你用的“华锐”名字是错误的,“中国华锐风电集团”是罪犯集团,骗子集团。应该写图伯特安多花锐夏玛寺院。

支持你的建议,夏玛寺院要保护好。
回复 yagare20 2013-7-1 07:25
第十辈班禅喇嘛曾教导说:“现代世界是科学文化昌盛的新时代,佛门弟子应当兴利除弊迈步向前。僧侣们不但要掌握丰富的佛学知识,还必须具有实际的修持、涵养功夫,也要学习其它科学知识。我们的目的是把每一座寺庙变成清静庄严的场所,使人一见即有脱俗之感……。” 笔者认为,随着人类文明的前进步伐,藏区各寺院应该成为贤者修持、涵养的圣洁场所。
回复 tianzhushjm 2013-7-2 11:46
期待!膜拜!重建顺利
回复 lgz13897123550 2013-7-2 20:01
yagare20: 第十辈班禅喇嘛曾教导说:“现代世界是科学文化昌盛的新时代,佛门弟子应当兴利除弊迈步向前。僧侣们不但要掌握丰富的佛学知识,还必须具有实际的修持、涵养功夫 ...
强烈支持你的观点。在这个繁杂的世界里,内心的清净显得十分重要和迫切。没有灵魂的身体如同死尸,心理的问题解决不了,人是不可能活的快乐和有意义的。
回复 yagare20 2013-7-3 12:19
我喜欢古木参天,山清水秀,百花争艳,百鸟争鸣的幽静而优美之宗教活动场所,如安多四宗所处的修行场所。我不喜欢宗教活动场所变成金碧辉煌之建筑,商贾熙攘,叫卖声喧,入夜歌声此起彼的噪声污染之宗教场所。
回复 wangchuktseten 2013-7-3 12:23
yagare20: 我喜欢古木参天,山清水秀,百花争艳,百鸟争鸣的幽静而优美之宗教活动场所,如安多四宗所处的修行场所。我不喜欢宗教活动场所变成金碧辉煌之建筑,商贾熙攘,叫 ...
宗教场所还是离百姓近一点好,可以帮助他们在世俗生活中清醒。宗教如果不能面对世俗并且从世俗中提升百姓的灵魂,给他们以福祉,可能存在的意义也不大。你说呢?!
回复 yagare20 2013-7-4 10:38
安多地方成为藏传佛教后宏期之发祥地,其初期,由普兰央宗(ཕུ་ལ་ཡང་ཛོང།),智噶尔贝宗(བྲག་དཀར་སྥེལ་ཛོང།),安琼南宗(ཡུན་ཆུང་གནམ་ཛོང།),峡宗(ཤ་ཛོང།),玛藏(མ་གཙམ།),达斗(རྟ་ཏིག)等小规模的宗教场所起到了巨大的推动作用。现阶段,关键是需要更多的如多识仁布且哪样的高僧大德者学会用先进手段来拉近与百姓间的距离,用慈悲之手段救度芸芸众生于苦难。要吸取历史教训,曾几何时,哪些辉煌的宗教场所毁弃者好像是居住在周围的人群?
回复 pari 2013-7-6 01:16
༧ རྒྱལ་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགོངས་གྲངས་ ༧༨ ལ་ཕེབས་པར་བཀྲ་ཤིས་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ།

བོད་སྤྱི་སྐད་འཛམ་གླིང་ཡོངས་ལ་དར་ནས་ལོ་ངོ་ ༥༤ འཁོར་བར་བཀྲ་ཤིས་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ།
回复 1399936926 2013-7-10 14:46
祝愿重建顺利!
回复 胡文 2013-7-10 22:32
安多藏区,处处生辉!山清水秀,鸟语花香。
回复 雪域猛禽 2013-7-11 10:44
potala: 边界一带的寺院应该这样修建,很重要。图伯特纵深地带,保持保护原来的图伯特五系寺院,不宜再建新的寺院。一个宗有一个具规模的寺院就可以了,在同一个宗的其它 ...
有道理。
回复 饶堆擦岗巴 2013-7-12 19:30
边界一带的寺院应该这样修建,很重要。图伯特纵深地带,保持保护原来的图伯特五系寺院,不宜再建新的寺院。一个宗有一个具规模的寺院就可以了,在同一个宗的其它寺院应该控制规模。自由入寺,也鼓励年轻人结婚生子。最重要的是把资金用于发展人口,民间教育。
支持你的观点、同意
回复 wzg 2013-7-19 17:13
这个效果图很好,重建后气势宏伟。重建很有必要,期待
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