分享 从砍、烧、称的角度分析十八界
xiraojiacuo 2008-11-20 18:43
从砍、烧、称的角度分析十八界( 34 颂) 谓唯外四界 能斫及所斫 亦所烧能称 能烧所称诤 能砍和所砍(被砍)的是:在十八界中,只有色香味触这外在的四界。如果这四界形成斧头等利器,就是能砍;如果形成柴木等,则是被砍的对象。有部的观点很有趣,即使我们平时所 ...
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分享 《俱舍论》摸象记(34颂)
xiraojiacuo 2008-7-22 17:21
十八界中,哪些是能造,哪些是所造,哪些是最小单位物质(极微)聚集而成,哪些不是呢? 触界中有二 余九色所造 法一分亦然 十色可积集 在十八界中,触界中包括能造和所造两种:其中的地水火风四大种属于能造的大种,轻重滑涩冷饥渴七种属于所造色。其余的九色界——眼耳鼻舌身色声香味界都是大 ...
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分享 《俱舍论颂摸象记》第32颂
xiraojiacuo 2005-12-19 15:52
  或问:眼等五识既然有寻有伺,就有分别,为什么其他经论里面说前五识没有分别呢? 说五无分别 由计度随念 以意地散慧 意诸念为体 释: 其实识的分别种类有三种,一是自性分别,二 ...
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分享 《俱舍论颂》摸象记·第31颂
xiraojiacuo 2005-10-14 14:39
   接下来从有漏、无漏以及寻伺的角度来研究十八界。 意法意识通  所余唯有漏 五识唯寻伺  后三三余无 释:在十八界中,“意”、“法”、“意识”这三界属于通有漏无漏的。在“意界”和“意识界”中,如果属于“道谛”所摄的,就属于 ...
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分享 《俱舍论》摸象记·第32颂
xiraojiacuo 2005-7-15 14:48
下面解释问难。一般都说五识是无分别的现观直觉,这里怎么说是有寻伺 (分别) 呢? 说五无分别  由计度随念   以意地散慧  意诸念为体 释:前两句解释问难,后两句解释 计度分别和随念分别的体性。 按照有部的观点,“分别”有三 ...
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分享 《俱舍论》摸象记·第30颂
xiraojiacuo 2005-7-5 20:07
如果从三界系属的角度说,十八界中哪些属于欲界系属、色界系属、无色界系属呢? 欲界系十八  色界系十四  除香味二识  无色系后三 释:此十八界都系属于欲界,所以说“欲界系十八”;色界系属有 14 界,除去香味二境和鼻舌二识。因为色界的众生都是禅悦 ...
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分享 《俱舍论》摸象记·第29颂
xiraojiacuo 2005-7-4 19:57
前面已经谈过十八界的定义,下面是从 22 个角度来观察、研究这十八界,首先从有见、无见,有对、无对,以及善恶三性门来研究。 一有见谓色  十有色有对  此除色声八  无记余三种 释:十八界中只有“色界”是属于有见。因为“色界”主要分两部分:颜色和物体的形状,这些都是可 ...
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分享 《俱舍论》摸象记·第28颂
xiraojiacuo 2005-6-30 19:21
前面提到“六界”,其中地水火风已经在触境里面说过了,空界和识界尚未明其含义。空界就是指虚空,识界就是指所有识吗?答案是否定的。 空界谓窍隙  传说是明闇  识界有漏识  有情生所依   释:空界是指门窗、口耳等内的空间,并非是虚空。按照有部的 ...
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分享 《俱舍论》摸象记·第27颂
xiraojiacuo 2005-6-22 19:55
在其他经典中所说的带有蕴处界名称者,是否都包含在本论所说的蕴处界之中呢? 如是余蕴等  各随其所应    摄在前说中  应审观自相  释:在其他经典里面说提到的蕴、处、界,随着各自的体性,都包括在本论所说的蕴处界中。比如经中说的无漏五蕴、十遍处 ① ...
个人分类: 摸象记|439 次阅读|2 个评论
分享 《俱舍论》摸象记·第26颂
xiraojiacuo 2005-6-21 20:23
那么法蕴的量有多少呢? 有言诸法蕴  量如彼论说  或随蕴等言  如实行对治 释:对此问题,有三家说法:第一家说法蕴的量从文字多少角度来说,前面说的八万法蕴,每个都像彼论(《法蕴足论》)那么多。《法蕴足论》共有六千颂,如果每个法蕴都有六千颂,那八万 ...
个人分类: 摸象记|485 次阅读|4 个评论
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