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华达尔(白华英)的最新诗集《一夜风雨》

热度 1已有 681 次阅读2016-9-1 22:53 |个人分类:西藏 文化 语言 宗教|系统分类:文化

出版于20167月。由兰州印刷厂印刷,甘肃民族出版社出版发行。

 

诗人才思敏捷,尖刻激励,而表达准确。

说出来的诗像画出来的画。而不损其优美的词语。

 

比如:

 

《天堂的盛宴》

 

凡夫俗子 家长里短

有多少值得一记

有多少不再忆起

 

金光大道 人间天堂

一口大锅 几只破碗

汤清叶绿 水煮明月

天堂的盛宴却如此

刻骨铭心

                                     一九六二年十月于兰州

 

看官从写诗的时间不难判断,他所描写的是困难时期那段不可再忆“,或也可”值得一记“的人间天堂”。

 

自问自答,扪心自问一直是诗人启迪人们的手法。

 

比如:

 

《岁月悠悠无穷尽》

 

站在云雾缭绕的山岗  自问

如果说草原是一桶吃不尽的牛奶

  是不是那个

喂不够的婴儿

 

岁月悠悠无穷尽  但愿我

不是那个长不大的

孩子

                                     一九六四年五月于甘加草原

 

世人总是在梦里和记忆中徘徊。

 

比如:

 

《祖国》

 

在我的记忆里  祖国

是一个大大的院落

几间草房 一堵破墙

墙外有狼

我们像羔羊

 

在我的记忆里  祖国

像一个大大的火坑

搂我的是娘

哄我的是慌

 

梦里 

吃不完的

一九六二年十二月于兰州

 

 

狼管着羊,娘说着慌,甜蜜的梦和现实总是有距离。

 

人们走出草原和进入草原,诗人是这样写的。

 

《山路迢迢》

 

不知道有多少人从这条山路

走出草原

也不知道有多少人从这条山路

返回草原

 

只知道走出草原时一身花香

返回草原的时候

一身书香

                                     一九六二年七月于合作

 

诗人忽然发觉生存的环境凶险,怀疑这世界到底是不是我们想塑造的那个世界。

 

《活着》

 

我们的生命如此卑微

生存的环境如此险恶

活着  是一件多么

奢侈的欲望

 

当我们天真的心

在蓝天白云下

狂喜飞奔而来时

真以为世界是属于我们的

 

白日梦难醒  是因为

痴心不改

                                     一九六八年三月

恐怖的文革,“真理”在哪里?“黎明”将至而阳光灿烂吗?

 

《无题》

 

真理  在十八层地狱

对天长叹

照妖镜前有多少冤魂高喊

还我真相

 

达官贵人和布衣书生

在同一个监号里  惊叹

命运的离奇

 

《无题》

 

幸与不幸

谁是终结者

 

让他们逃生去吧

漫漫长夜  他们也只有

一根火柴的光亮与热度

 

如果阳光下的恐怖更加恐怖的话

我们还会盼望黎明吗

 

文革后期,诗人看到了人们的“忠诚”是什么?

 

《忠诚》

 

黄昏背叛了太阳

黎明背叛了黑暗

谬误背叛了真理

 

习惯了背叛

忠诚  便成了

文物

                                     一九六七年冬月于合作

 

一生还是一时,真实还是虚无,现实还是梦境?

 

《梦的碎片》

 

翻身是被压碎的梦

在醒后的回忆里

细细地拼对

 

那朦胧如青山薄雾般的梦境

每一块残片  都将是

一面绝版

 

真实的心

在虚无的梦里

滞留一生

还是一时

                                     一九六九年十一月

 

不该说的别说,不该看的别看,不该听的别听,不该想的别想。只坚持不该做的不做是不够的。失真“,但也要沉默。

 

《失真》

告别口无遮拦的童年

就要学会话到嘴边留三分

甚至  层层过滤

滤去一切帝王的忌讳

 

真实的世界

失真的声音

 

人类的智慧  竟然是

沉默是金

 

                            一九七零年九月

 

官场永远是小人得志。

 

无题》

 

巨人  沉重的绊倒在

矮子的脚下

巨人的痛楚  是否

称为一次记忆的转机

 

在此后的路上

不仅是对矮人的设防

还有那善于被矮人埋伏的道路

是否就此弃置

                                     一九九七年六月

 

诗人从梦中再一次醒来时,仍然发现还在废纸篓里。

 

《投影》

 

只因上苍的引领

来到这眼花缭乱的世界

 

用生命的时光不断设计

不断修改的  为什么

在废纸篓里等待机遇

 

据说  唯有在前世的后视镜里

才能够看到今生最真实的投影

 

诗集《一夜风雨》的自序

 

我辈乃生在旧社会长在红旗下的那一代人。

解放的锣鼓响起,我们的心中便有了一个天堂。

而后的风风雨雨花开花落的岁月,沉淀出今天的日子。

如果说人生是一段追梦的历程,饥饿时一餐饱食是梦;风雪中一盆炭火是梦;纷乱时一享清平是梦:历经几千年封建专制的统治和近百年世界列强的侵略和掠夺,受尽磨难和屈辱的炎黄子孙,就有了中华民族的伟大复兴之梦。

回首捡拾这些尘封已久的诗稿,权当是寻梦路上几枚散落的脚印。

坎坷不平也好,披荆斩棘也罢,终于走出漫漫大漠,来到这水草丰美的草地。

伫立于此,生出万千感慨,曾今的甜酸苦辣和嬉笑怒骂,是过往,也是刀刻的记忆。

追梦的路并无尽头,前面还有千重山万里路,留一些过去的故事给后来的人。

 

 

 

发表评论 评论 (5 个评论)

回复 pari 2016-9-6 02:20
他的图伯特名字叫啥?应该写上图伯特名字。
白华英可不简单,上世纪六十年代,他是兰州西北民族学院有名的俊男和非常出色的兵乓球手。
是当时的风云人物。每年兵乓球赛,他总是冠军。亚军是尕德。
回复 pari 2016-9-6 02:20
圖伯特,這個稱呼,從康熙年到1925年,延續了280多年。1995年恢復正確名稱圖伯特,譯音與英語Tibet相同,三個音節。而台灣個別人,既不讀史書,也不問現實,閉門爛造了圖博二字。第一,它是兩個音節,與英語不符。第二,兩個字都是多筆畫,繁繁重覆,結構錯誤,美學誤點。字和國家名稱的寫法,當然可以創造,但要合乎普遍流行的整體規則。兩年前我與台灣方面有關人士聯繫,要求他們改成圖伯特,他們不予採納。給我的回答是,註了冊,不能改。這完全說不過去。國家的名稱都可以改,你們台灣一個地方民間組織的名稱為何不能改?例如,現在有蘇聯嗎?改成了十五個國家。現在有南斯拉夫嗎?改成了六個國家。捷克斯洛伐克國也一分為二。這樣的實例很多。把“圖博”二字作為圖伯特Tibet的漢文名稱,是沒有一點歷史根據的胡編亂造。
回复 pari 2016-9-6 02:22
台灣,民國34年,1945年12月13日, 行政長官公署代電:本省高山族同胞居住高山地帶者計15-16萬人,過去土蕃、蕃族、蠻族等歧視名詞,一律不再使用。

 高山族的族称族源 标题: 高山族的族称族源 所属民族: 高山族 顺序代码: ... 土番”、"番族",并根据归附纳饷与否有所谓"野番"、"生番"、"熟番"之称,日本侵占台湾期间,侮称为"蕃族"、"高砂族"。内部还有各种不同的自称与他称,以表示群体认同及文化特征。

 基督教長老會的傳入對排灣族傳統婚禮的影響 蔡南信 第一章 緒論 第一節 前言 台灣原住民,究竟何時、 ... 兩大類,一為「生蕃」(又稱高山蕃、蕃人、兇蕃、蕃、蕃民、野蕃、界外蕃及蕃族等);另一為「熟蕃」(又稱平地蕃、土蕃、歸化生蕃、良蕃、社蕃、歸化蕃、流蕃、平蕃。
回复 热巴人 2016-9-6 10:11
评价一下他的诗吧
回复 热巴人 2016-9-6 11:38
http://news.tibetcul.com/wx/200811/14590.html
他的第一本诗集《雪夜独歌》的评论。

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