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中国第一国宝,藏在山西深山里

已有 141 次阅读2018-10-25 11:02 |系统分类:文化| 第一, 国宝

中国第一国宝,藏在山西深山里

梁思成和林徽因,

1920年代末从美国学成归来后,

一心扑在中国古建筑的研究。

1937年盛夏,他们与营造学社的同伴们,

来到山西五台山,

在5座主山峰之外的台外,

推开了一座僻静的古庙——

佛光寺的大门。

佛光寺山门

佛光寺寺院院落

佛光寺东大殿夜景

经过测绘考察,他们判断出,

寺院内的东大殿,建于公元857年的唐代,

从此打破日本学者

“中国境内已无唐代木制建筑”的断言。

而他们更在东大殿中,

发现了绝无仅有的多样唐代艺术,

激动之余,梁思成先生说,

“诚我国第一国宝也。”

现在,佛光寺依然安然坐落在僻静深山中,

是中国文物保护的圣地。

1900年前后,日本派出许多专家,来中国进行了古建筑考察。其中,1922年,他们就来到过佛光寺并拍下了照片,但他们并没有判断出东大殿的建造年代。

这些日本学者们下了个论断,说中国大地已经不存在唐朝或者唐朝以前的木构建筑了,要看得去日本的京都和奈良。

1936年前后,林徽因与梁思成在北平天坛正在修缮的祈年殿屋顶上

历史的机会留给了梁思成和林徽因这样的中国人。

1937年的盛夏,梁、林与他们营造学社的同伴们,根据法国人伯希和拍摄的《敦煌石窟图录》里“大五台山图”中的“大佛光之寺”,跋涉来到了寂静深山之中的佛光寺。

报纸刊登发现佛光寺东大殿

他们花上了数天的时间,里里外外爬上爬下对东大殿进行了考察,根据各种建筑构造的风格,进行了综合断代,判断出寺院最高处的东大殿,是公元857年唐宣宗大中十一年修建。从此打破日本学者“中国境内已无唐代木制建筑”的断言。

不仅如此,东大殿更是一座“殿堂”级的木结构建筑。在大殿里,他们还找到了唐代的雕塑、唐代的壁画、唐人的题记……激动之余,梁思成先生称赞东大殿,“诚我国第一国宝也。”

 寺院格局 

佛光寺坐落在五台山的五座主山峰之外。三面环山,北边一座长山,南边一座卧山,东边最高处的大殿紧挨着山体的断崖。

整个寺院始建于北魏时期,之后在唐武宗发起的灭佛法难时候被毁。

到了唐宣宗时期,当时的大太监王守澄有个叫“宁公遇”的家人,由她出资,高僧愿诚和尚主持,寺院又得到了重建。

寺院占地约34200多平方米, 自西向东建出三重院落,照着山势,依次高升。

 第一进院落 

从山门进来是第一进院,院内一侧有伽蓝殿,始建于明代崇祯时期,后又在清代重修。

文殊殿

一侧是文殊殿,建于金代。文殊殿体量非常大,是一个七开间的建筑,很是健硕。

注释:中国的古建筑里,把每四棵柱子围成的空间叫做”间”, 一间的宽就是“面阔”。

文殊殿山墙

典型的悬山顶结构,屋面是两面坡,一直伸到侧面的山墙之外。

柱子和横梁交接处承托着屋檐重量的木构件,称为“斗栱”;两个柱子中间的斗栱组合叫做“补间铺作”。

文殊殿的“补间铺作”上面出现了45度的斜栱,是金代建筑的标志。

林徽因测绘石经幢

第一进院的中央还有一座建于唐代乾符四年的石经幢,当年林徽因穿着旗袍,登上高高的梯子对石经幢测绘,从此中国建筑史便留下了一张经典的老照片。

第二进院的偏殿

第一、二进院之间的花墙

 第二进院落 

第二进院子处在更高的台地上,半身高的花墙将两进院子隔开。

现在看,第二进院子已经不是完整的一个院落了,遗留下来的建筑物主要是南北两侧的偏殿。

“大佛光之寺”壁画

敦煌五台山“大佛光之寺”壁画里,可以清晰地看到一座大型楼阁式建筑,或许就是唐代法兴禅师修建的“弥勒大阁”。

石柱基石

而现在我们在院子里只能看到一些巨大的石柱的基石,猜测它们很可能就是“弥勒大阁”留下的痕迹。

第二、三进院之间的台阶

 第三进院落 

再往第三进院落走,穿过一个拱券结构的门洞,要爬37级台阶,每级台阶坡度超过45度,爬起来甚至要手脚并用。

到达顶端,抬头的一瞬间,东大殿便跳入了视野。

和一般寺院坐北朝南的惯常朝向不一样,东大殿坐东朝西,站在大殿前就可以望向日落,据说也是望向旧时长安的方向。

为什么称佛光寺东大殿为中国第一国宝,梁思成原话是这样说的:

“除殿本身为唐代木构外,殿内尚有唐塑佛菩萨像数十尊,梁下有唐代题名墨迹,栱眼壁有唐代壁画。此四者一已称绝,而四艺集于一殿,诚我国第一国宝也。”

即在梁思成看来,佛光寺的东大殿之所以可称为“我国第一国宝”,是因为它绝无仅有地集结了四样唐代艺术于一体:唐代木结构建筑、30多尊唐代佛像雕塑、唐人题记、唐代壁画。

 如何判定东大殿始建于公元857年?

与梁、林一起发现佛光寺的莫宗江曾回忆说,有一日测量工作完成,到了晚饭的时间,林徽因就提议在大殿前面吃东西,地上铺上席子、毯子,跟野餐一样,大家一边吃一边继续抬头看东大殿。

东大殿殿内

梁架上“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”题记

能准确地推测出东大殿建造的年代,要归功于林徽因先生的远视眼,她站在大殿地面上,远远地望见梁架上似乎有字。就找来人搭了架子爬上去用水去清理,这便露出了一行题记:“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”,意思是这座大殿的功德主是一个叫宁公遇的女性,即我们今天会说的出资方。

“大中十一年”石经幢

而东大殿外正对着的石经幢上,正刻有“佛殿主女弟子宁公遇”的字迹,与大殿上的字迹相对应。

“大中十一年”字样

且石经幢上有一个“大中十一年”,就是公元857年。由此,便证明了大殿建造的具体年代。

佛光寺东大殿正立面、剖面图,梁思成绘制

 “殿堂”级唐代木结构 

佛光寺东大殿的体量极大,面阔七间,仅次于皇家建筑的九开间,长有34米,宽17.66米。

中间的五开间都是实面的双开板门,两端的尽间砌出来一人来高的槛墙,墙上安着直棂窗。

墙体

大殿的墙面涂成朱红色,大殿背后在连接柱子和柱子的额枋上出现了唐代人特别喜欢的“七朱八白”的粉刷古法。

注释:七朱八白是一个几何的造型,唐人用朱红色将柱间的横枋分成七个等分,中间涂出八个白色的方块,所以叫“七朱八白”。

屋顶

屋顶是单檐庑殿顶,四面斜坡,这也是中国古建筑里高等级的皇家和寺庙建筑才会采用的结构。


墙面转角处柱子的柱头,到屋顶飞檐翘角近4米长,飞檐的整个姿态就好像展翅欲飞的鸟儿,轻盈不做作。

梁思成在东大殿内

东大殿人字形叉手,无侏儒柱,梁思成摄影

当年这里的条件极为艰辛。为了研究屋顶的构造,梁思成先生在上万只蝙蝠和臭虫,以及蝙蝠粪便形成的恶臭中,爬上了东大殿的天花。

在手电的探视下看到了屋脊下一个壮硕的叉手,这个大叉手没有中间的侏儒柱,再次证明了东大殿是唐代的建筑。

注释:侏儒柱是古代木建筑中使用的木构件,指立于梁上的短柱。叉手指支撑在侏儒柱两侧的斜杆。唐代木建筑,只用叉手;宋代开始用的是叉手+侏儒柱;而明清一般只用侏儒柱。

斗栱

屋檐下的斗栱特别地硕大,层层叠叠的样子,跟盛放的花朵一样。

根据不同的位置和作用,东大殿里里外外的斗栱就有7种。柱子上方的斗栱组合称作“柱头铺作”,整个高度几乎有下面柱子的一半高。

斗栱中,从墙伸出来的尖尖的木构作“昂”,形如削竹,所以被叫做“批竹昂”。

柱子

东大殿的正立面上,支撑着屋顶的外檐柱露出墙面。梁先生当年发现,柱头做成了缓和的曲线,让柱子的造型变得更加丰满柔和,这个便是“卷杀”。

柱头上面直接承托着栌斗,这中间没有横向的木枋连接,也是五代之前的建筑的一个特征。

覆盆莲花柱础

柱子的基石叫柱础,东大殿的柱础是覆盆莲花式,有一个倒扣的像脸盆的式样,这是唐代和唐代以前高等级建筑的标准样式。

佛光寺东大殿剖面图,梁思成绘制

大殿的外檐柱和殿内的内柱有着一样的高度,都通过斗栱与屋顶的梁枋相连,这在唐宋的古建筑中被称作“殿堂作”,比起内外柱不等高,内柱不用斗栱的“厅堂作”,是更高等级的建筑。

东大殿内栱眼壁画诸菩萨像

 唐代壁画 

整个中国,唐代壁画保存最多的是敦煌的莫高窟,有上万平米。而在山西保存下来的唐代寺院里的壁画,大概60多平米,全部保存在今天佛光寺的东大殿。

东大殿佛座壁画毗沙门天王

东大殿内槽的眼壁上,描绘着佛说法图的唐人壁画。这些图当年在绘白色的时候,使用了明矾,现在明矾氧化,呈现出早期壁画的黑色。

 唐代塑像 

目前整个中国保存下来的唐代寺院的彩塑,共约70尊,而东大殿这里就有30多尊。

它们一字排开,全部都在佛坛之上,每间供着一尊主像,周围还有六尊胁侍、供养菩萨,高度从近2米到超过5米。

林徽因在佛坛上,梁思成摄影

对比林先生当年与塑像的合影,便看得出佛像恢弘的气势。

这样大密度的佛像群体,梁先生在之后的写作中用了“forest”(森林)来描绘,眼前的景象便是佛像的森林。

林徽因与宁公遇塑像,梁思成摄影

佛坛南端有一座信女的塑像,梁、林两位先生推定这就是佛光寺的功德主“女弟子宁公遇”的塑像。

东大殿双开板门

板门内侧咸通七年题记

 唐人题记 

后代的学者在大殿大门的背光处上发现了一个著名的题记,内容大概是“有僧人玄翥,咸通七年到此一游”。

咸通七年大概是公元866年。东大殿建造的年代是公元857年,东大殿建成之后的大概不到十年里,僧人玄翥看到了这一恢弘崭新的气象,将这一笔记在大门上,这样看这个大门也是千年的遗物了。

东大殿窗下的明代罗汉彩塑

 佛光寺的历史变迁 

佛光寺东大殿从唐代传下来,里面留下了各个朝代断断续续丰富的信息。明代人塑的五百罗汉,现在保存下来的,有260多尊。

明代悬塑仙山

罗汉的头顶上面还塑有明代的悬塑仙山,古人没有飞机,没有办法登临到天空之前,这是他们对于天空世界的一种想像。

东大殿屋顶梁架

在大殿的板门上和屋顶天花的梁架下,除去唐代人的题记,其他朝代也都留下了丰富的题刻。

大殿门前有两株气势逼人的松树。经过树龄测算,我们发现它们已经有大概1200到1300年的历史,和东大殿存在的年代非常相近。

推断建了东大殿以后,门口人为地又栽种了这两株松树,所以它们现在已经和大殿相伴千年了。

东大殿是唐代时候修建的,而佛光寺整个寺院始建于北魏时期。东大殿的侧面,保留下了一座祖师塔。

林徽因在祖师塔二层,梁思成摄影

根据风格,梁先生推断这极有可能是北魏时候修建寺院的僧人的墓塔。

因为三面环山的小气候,佛光寺这里常年祥云缭绕,雾气蒸腾。光透过云层直射下来,光芒万丈,常常被善男信女们认作是“佛光普照人间”。

据说当年北魏的帝王,以及他后来的传承人看到这样的天象,便把寺院命名为“佛光真容禅寺”。

梁林两位先生当年推开佛光寺的门的时候,里面只有一位寺僧和一位陪侍的哑童,现在佛光寺里面已经没有住持僧人,变成了中国文物保护的圣地。

其中的东大殿是最能代表中国人心目当中大唐气象的一座建筑,在这里我们感到似乎跨越了千年的时间,与古人们展开了历史的对话,它是当之无愧的中国第一国宝。

图片摄影:王远见 晋行记

部分图片来源于网络

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回复 雪域猛禽 2018-10-26 11:23
网友评论:
作者:Chilly
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来源:知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。

一个或一对建筑师是否优秀,是看他们是否在专业领域做出对于当代或后代有意义的事,而不仅仅是像我们一样为了金钱而岌岌可危,为了名节而小心谨慎。尽管我们也没错。这种超越世俗的意义,可以很平凡,也可以很伟大。如果没有梁林二人,我不好说中国建筑会怎样,但至少可以很负责任地说,中国建筑就会少了很多宝贵的、有价值的东西。这些东西当然包括很多人说的建筑史,但绝不仅限于此。梁林二人对中国古代建筑史的贡献不可磨灭,是因为他们的虔诚、辛劳和那份热忱而诚挚的情怀,没有他们的前瞻性的思想、实地考察的行动、长期潜心研究的定力,很多东西我们在当下不仅不会被看到,还根本无法知晓那些古老的建筑事物到底是怎么一回事。但这都还是其次。他们对中国建筑最大的贡献,还是那种为保护古建和修缮古建而亡命的精神。梁林二人保护的,远不是古建,而是鲜活的建筑历史、沉淀的建筑知识与人文的建筑情怀。两个凡人,尽管他们知道不能改变历史与战乱对建筑的无情摧残,但他们还是执着地,把自己能做到的,都尽可能做出来了。无所畏惧,无所牵挂,只为他们认定的那些珍贵的事物。难道这还不够伟大吗?我们知道,建筑学这个东西,除了简单的理论实践二元论,因为建筑与人有密切关系,所以还有一个很重要的因素,情怀。所以当我们讨论,他们是不是优秀的建筑师之时,更多的,是关注,他们是否是优秀的建筑学先驱。没有一种忘我舍我的情怀,先驱就不足以令人感喟和尊敬。要知道,中国最初的建筑学教育,有着他们不朽的功劳。他们是奠基者,而且是很优秀的奠基者。 如若不是这样,也许我们就看不到北京故宫这么极其伟大的人民作品被很大程度上完好地留存,也许现如今北京的很多古建、古建群、古建组、古建景观就会被正义的炮火直接轰掉了,也许我们就只能在黑白照片上和绘画作品上看到很多沧桑的建筑了,也许很多在建筑史上牛逼的房子也就不被保护地消失了,等等等等。我想这才是他们的伟大之处。

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