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从唐卡绘画中看藏族历史!

已有 246 次阅读2017-11-30 16:52 |系统分类:文化

从唐卡绘画中看藏族历史!

《中国藏族文化彩绘大观》画卷,是在藏族学者宗者拉杰先生主持和策划下,历经27年艰辛,由青、藏、甘、川、滇五省区四百多位藏、蒙、土、汉学者、专家、顶尖工艺美术师,采用金、银、珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等珍贵的纯天然绘画原料,用藏族绘画中曼唐派、钦孜派、希岗派、噶玛噶折派等各大流派的传统画法,以藏族历史和藏传佛教源流为主线绘制而成。《中国藏族文化彩绘大观》堪称唐卡绘画史上一绝,画卷气贯长虹,长达618米、画面达1500平方米,上有唐卡700多幅,不同的堆绣图案3000多种,所绘人物多达18.3万多个。

此画卷以藏、汉、英三种文字,在正红的底色上,用金粉标示。四边绘有山、水、龙、虎、狮等图案装饰。

  藏区原是一片海洋


根据乃巴班智达,达仓译师喜饶仁钦、部敦大师、郭译师等著名学者的观点认为,在地球上还没有出现人类以前,青藏高原是一片汪洋大海。当代考古证明:大约在一亿六千往万以前,青藏高原是一片海洋,由于地球变化的原因,该地区逐渐增高,在二千五百万年以前就成了一片陆地。

 藏族起源图


关于藏族起源,较流行的说法是:远古时期,前后藏族地区生息着众多的猴类,在西藏山南乃东县公保山上,一只经观世音菩萨点化的猕猴和由绿度母点化的居住在岩洞中的罗刹女结为夫妻,生下后代在深山老林中以采摘各种野果为生。

 原始部落形成、发展


《汉藏史集》、《贤者喜宴》、《红史》等文献记载,从猴演变至人后,人类分为四个部族,即四氏族,色、木、冬、董四个种姓。亦说六氏族,氏加入了查和楚两族。之后出现大小部落,经过长期惨烈斗争最后形成十王统治十二小邦的格局。此图表现了原始部落形成、壮大、斗争、联合,以及狩猎、取火、豢养动物、造屋居住等漫长的历史发展过程。

吐蕃第一代赞普——聂赤赞普


聂赤赞普(意为肩座王)约执政于公元前237年前后,是吐蕃王朝第一代藏王。聂赤赞普出生于波沃地方,母亲姆珍生有九子,其排行最小。聂赤赞普在宗教上信仰苯教,在任期间组织部队,拓疆扩土,为吐蕃的统一奠定了雏形。他还创建了藏族历史上第一座王宫——雍布拉康。         

 天座七王之其余六位


天座七王包括聂赤赞普在内、其余依次为牟赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、美赤赞普、达赤赞普和塞赤赞普。

 中期二王之直贡赞普


中期二王是直贡赞普和布德贡杰。直贡赞普视第八代藏王,一般唐卡中的形象都是手持一把刀,这主要是因为他的名字的由来。

中期二王之布德贡杰


布德贡杰是第九代藏王,在任期间崇尚苯教,建萨勒协仓庙。任用茹列杰为大臣,他烧木为炭、熬制胶皮、冶炼金属、驯牛开荒、兴修水利、修建桥梁,为吐蕃经济发展做出了巨大贡献。

 地贤六王


地贤六王依次为埃肖勒、德肖勒、提肖勒、古茹勒、仲协勒、伊肖勒。因以上赞普的遗体均葬于地下,故称“地贤六王”。他们在西藏山南钦安一代先后修建了郭则宫、羊则宫等,史称“钦安六宫”。

 水德八王


赞普伊肖勒之后,先后有萨昂森德、德·楚昂雄赞、塞诺南赞、塞·诺波德、德·诺囊、塞德诺波、德·杰波、德·珍赞依次登上王位。因以上八人去世后均实行水葬,且他们名字中都带有“德”字。故称为水德八王。

下赞五王


水德八王之后,杰朵热隆赞、赤赞囊、赤礼绷赞、赤托杰赞、拉妥妥日年赞依次为吐蕃赞普,由于有严明的法纪,被称为“下赞五王”拉妥妥日年赞是下赞五王中影响和功绩最大的。在他执政期间,佛法首次传入吐蕃,开始供养“宁波桑哇”。藏医药学在此时进一步得到理论化和系统化。

达日年思


吐蕃第二十九代赞普为赤年松赞,其子仲年德日为第三十代赞普。仲年德日晚年不幸患传染病,为了不影响子嗣,他毅然吩咐将自己和已感染疾病的王妃活埋于墓中。第三十一代达日年思生而目盲,其父从吐谷浑(阿夏)请来医生治病,结果使他能看见行走在达日山上的盘羊,因而得名“达日年思”。

囊日松赞


囊日松赞是有名的赞普松赞干布的父亲。他在位期间,在政治、经济、文化、军事诸方面都有所建树。他从北方运进食盐,从中原引进历算、医药。收服塔波、工布、年波等地,为松赞干布时代的强盛奠定了牢固的基础。

青年松赞干布


松赞干布继位后,知人善任,兼并了象雄,统一了吐蕃,建立了统一而强大的国家政权。在位期间,他倡议吐蕃属民由高山迁往平原,开垦草地,种植农作物。他拓展疆土,将邻邦国家纳入吐蕃统治。他迎娶蒙萨赤姜为妃,生贡松贡赞。并与尼泊尔和唐朝联姻,公元634年迎娶尼泊尔赤尊公主,公元641年又迎娶唐朝文成公主,并建立友好关系。以他的雄才大略、英明干练的历史功绩,被誉为正直、严明、智慧、深远之王。

中年松赞干布


松赞干布听取当时一些堪舆学家建议,认为藏区地貌好似一罗刹女仰卧的姿势,为了镇住这一魔女,松赞干布命人在魔女的各个关节及心脏部位建立了很多的寺庙。

晚年松赞干布

为了巩固和发展吐蕃王朝统治,松赞干布制定各种教规和法律;通过与尼泊尔和唐朝联姻,构建了和平的外部环境。他认为,文字是众德之本,精心选拔16名聪慧者遣往天竺学习。其中吞弥·桑布札受命前往天竺学习文字,他仿照“兰查”字创造了藏文楷书,仿照“乌尔度”字创造了藏文行书。此时赏罚制度更为明确,对有功之臣给与奖赏。松赞干布带头学习新文字,崇尚佛教,在他的极力倡导下佛教很快在吐蕃得到发展。并通过汉藏茶马贸易,使国力迅速得到增强。

 芒松芒赞


松芒赞是松赞干布的孙子,吐蕃第三十五代赞普。幼年时期,由大相禄东赞辅佐国政达15年。继位后大力发展经济,并且发展贸易互市,社会经济得到继续发展。公元654年,开创了一年一度君臣汇聚一堂商议国事的习俗,后发展为夏季和冬季两次针对国家重大政治和军事方面的大会。此时藏区开始种茶,并自制瓷器等工艺品,著名的“达日彩碗”就生产于这一时期。

 杜松芒赞


杜松芒赞是其父死后第七天才出生的,由其母卓萨·赤玛隆主持国政。杜松芒赞在位期间,曾出现“七大力士”亦称“七壮士”。大约在公元699年以后,赞普与大相禄东赞之子钦陵之间发生矛盾,没收钦陵财产并以打猎为名,统兵捕杀钦陵。赞普杜松芒赞于704年亲征南诏,死于军中。

赤玛隆


赤玛隆是芒松芒赞的妻子,杜松芒赞的母亲,藏族史上从政的最杰出的女性。杜松芒赞出生时父亲芒松芒赞已经去世,因此赤玛隆辅政的十四年间,平定叛乱使人民安居乐业,替年幼的赞普翦除了拥兵自重的禄东赞之子钦陵及家族。为巩固吐蕃政权做出了杰出的贡献。

赤德祖丹


赤德祖丹(704—755在位)在位期间,建旁唐王宫。为文成公主举办祭祀典礼。遣郑噶·木乃肖噶和涅·咱那格玛热前往冈底斯迎请佛教大师宏法未果,使者背诵《五部经典》而归,写成答卷函,分藏于五座庙宇。此时马球赛得到推广。极度推崇佛教,超荐佛事活动从此时开始。重视与唐朝和好,为藏汉友好和睦做出重大贡献。公元755年赤德祖丹被大臣所害。

青年赤松德赞


松德赞(755—797在位)一生功绩显赫,是继松赞干布之后又一位杰出的藏王。赤德松赞13岁即位,兼并诸羌,国势强盛。先后迎请寂护大师和莲花生大师丹藏区弘扬佛法。因赤德松赞拓宽疆土,政绩卓著庶民称其为“瞻部洲之王赤松德赞”。此时藏医祖师宇妥·元旦贡布完成藏医药学的奠基之作之一《四部医典》,标志着藏医药学从此走向系统化、理论化。

中年赤松德赞


赤松德赞左右分别为莲花生大师和寂护大师,历史上成他们三位为“师君三尊”。公元775年,在莲花生大师亲自主持下,藏族历史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺院——桑耶寺破土动工。促使民众信仰佛教,宣扬佛教使群臣信佛。

晚年赤松德赞


晚年的赤松德赞致力于唐蕃和好,历时多年建成了融藏、汉、印度三种建筑风格的桑耶寺。通过“七觉士”出家为僧开始,从此吐蕃有了僧侣。在赞普的主持下举行僧诤会。在赞普的倡导下藏地佛教大盛。


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