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日志

寻古之旅——乐都柳湾行记

已有 118 次阅读2019-8-8 00:36 |个人分类:人间杂谈|系统分类:文化

       常言道,读万卷书,不如行万里路。以己之见,读书在于取经,行路在于体验,二者不可偏废。对于历史研究而言,读书、训诂作为传统史学方法之一,不可谓不重要;对于史前社会史或文字记载不足社会史之研究而言,古迹之寻访,亦难以舍弃。

       藏汉同源问题,虽本于血统和遗传,但只能通过语言、体质、族群史、民族志等材料才能寻根溯源。从汉文史籍旳记述而言,夏商以来已有较为清晰的民族界限。譬如《史记秦本纪》中多处提到戎狄、西戎、犬戎等西部诸族,以及与其和亲、争战及胜败情况。这说明,如果汉藏原本一族的话,他们的分离应该始于史前社会,而史前社会的历史,只能借助考古。因此,无论是前一阶段的敦煌之行,还是本次的寻古之旅,都是为了实现这一目标的系列活动之一。

      早期史书的记载,使我确信文字记载的历史说明了三种情况:其一,大致可以将华夷之分的历史上溯至史前社会;其二,华夷两分后,各自在独立发展的过程中为了适应不同的生活环境,基因可能发生了某种偏离,从而产生了华夷在血统上的分离;其三,在血统由近而远的同时,又由于和亲政策使华夷之血统一直保持着某种联系。
     本此之所以有寻古之旅,也是基于通过对史前文明的考察,搜寻华夷混浊不清的生活状态。柳湾遗址 在乐都县城东15公里高庙镇东面的湟水河北岸,距青海省会西宁78多公里,墓地坐落在村庄后面的半山白土坡上,是原始社会晚期的公共墓地葬群,也是新石器时代马家窑文化的代表。柳湾墓地是目前中国已知的规模最大,保存较为完整的原始社会晚期氏族公共墓地,总面积约11万平方米。共发掘出各种文化类型墓葬1700余座,包括大批贫富分化墓、夫妻合葬墓和殉人墓等。这些墓葬分属于马家窑文化半山类型、马厂类型,齐家文化和辛店文化。出土文物近4万件,包括陶器、石器、骨器、装饰品等,反映出当时农业、手工业的分工以及制陶手工业已达到一定水平。
    上述文化遗址有诸多共同特点:其一,大多属于新石器时代的文化遗址,基本可以确定其时间范围;其二,它们都分布于甘青地区,其地理特征基本一致;其三,都属于马家窑文化特征。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型,出现于距今五千七百多年的新石器时代晚期,历经了三千多年的发展。其四,这些文化遗址中的人类遗骸不能证明华夷之分。

      隶属于马家窑文化的柳湾遗址与仰韶文化的关联性可以证明西部地区新石器时代的居民与其时生活于河南、陕西一代的居民所处的历史阶段、生产力水平、文化类型都基本一致。这种一致性恰恰说明他们有可能是同一族群,如果他们有着不同的起源和文化传统,即使来往频繁也很难在生产力水平和文化类型上保持一致。当然,这只能是一种基于某些现象的推测。这种推测可以通过对古人类遗传基因的检测和对旧石器文化遗址的翔实研究得以佐证。因此,类似研究是不能远离史料、实证考察和科学检测的。缺少其中一个方面的充足材料而得出的结论都有可能遭到人们的质疑,而这种质疑是必要的,没有质疑就不能去伪存真。

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