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漫谈青海(二)

已有 957 次阅读2011-11-1 21:37 |个人分类:漫谈 随想|系统分类:读书

《青海佛教史》第六章主要论述了元朝时期藏传佛教的传播情况,萨迦派从宋末元初开始次第传入青海河湟流域和玉树地区。河湟地区的西纳家族在元代显赫一时,所建的西纳寺是青海早期重要的萨迦派寺院。(西纳家族的祖源及西纳格西与元朝的关系详述在本书P79—89 华锐藏区从古代开始信古代藏族的原始宗教----斯巴苯教,从公元七世纪开始佛教传入华锐地区,在元代由于萨班在凉州广设经场,弘扬佛法,许多华锐藏族纷纷朝拜,建立法缘。萨班在华锐多次讲经弘法,建立寺院,香火旺盛。萨迦派还在贵德(珍珠寺)、黄南(隆雾寺)、尖扎(古哇寺)、循化(文都寺)等各处修建寺院,弘扬佛法,从明代中叶后,格鲁派在青海河湟地区崛起而许多萨迦派寺院归顺与格鲁派寺院,现今萨迦派寺院只在玉树境内而其他许多寺院埋没于历史的长河中。

萨班以后元朝忽必烈前后尊他为帝师及国师,把藏族的三大区域送与八思巴作为灌顶的布施供养,并有八思巴领总制院掌管全国佛教及吐蕃事务。总制院下设三个宣慰司都元帅府。八思巴去往蒙古时,多次经过玉树,并讲经说法,广收门徒,行佛道,修建许多寺院,广结法缘,因此萨迦派在根深蒂固的扎根于玉树,名扬四海。

噶丹派在河湟地区也盛行一段时间,主要是曲杰顿主仁钦从小游历西藏各个寺院,苦学佛典,傲游学海,最后成为学富五车的高僧,享年41岁修建噶丹派寺院夏琼寺,到明代也跟其他噶丹派寺院一样改为格鲁派寺院。

宗喀巴从三岁开始与佛法结缘,苦学各教派教义,精通显密,成为一代宗师。由他创立的格鲁派严格持戒,不得犯戒,先修显,后修密的次第教法为藏传佛教在藏区广泛盛行提供了坚强的后动。格鲁派最初在玉树及湟水东部地区传播。此后帕竹政权沦入险境后噶玛派和格鲁派的斗争日夜强化,因此三世达赖喇嘛索南嘉措进一步冲破地域和民族界线寻求新的支持者。此行使得格鲁派在青海地区迅速发展,其主要标志是塔尔寺和佑宁寺。十七世纪清朝历代皇帝邀请格鲁派德高望重的僧人,并赋呼图克图、班直达、赛赤等官职来治理和安定河湟地区的各民族,起到到各民族安居乐业的一片景象。当然这时也出现过罗布藏丹津反清等事件而藏传佛教寺院及僧人受到过不同程度损失和破坏。但一些僧人和喇嘛、寺院有无参加此次事件任有质疑。清代后期青海地区的藏传佛教寺院的基本已定局,此后作者又论述了觉囊派在西藏的发展历程和传播到青海的情况。

第十章:青海藏传佛教文化概览一章以塔尔寺为做案列,叙述了藏传佛教寺院的建筑特色、(佛殿、经堂、扎仓、佛塔等的用途和涵义)寺院组织、学经制度、绘画艺术、宗教活动以及简单介绍了历代著名高僧的生平事迹。

发表评论 评论 (1 个评论)

flicker 彩虹炫 | dolma kyab 2011-11-2 09:48
tashi delek my dear friend, I am very happy to read your post here and very excited about them, bravo. best, Dolma kyab

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