日志

《佛教眼中的五浊恶世》

已有 737 次阅读2010-4-3 17:09 |系统分类:见闻

这个世界是何等的混乱和令人悲伤,但是仍然可能利用这种情况而把它转为菩提道,不必因此而不知所措。有时我们把自己和世界隔开,采取一种狭隘的态度,觉得只要自己过得快乐就可以,不必去考虑世上的苦,这是一种由无明而产生的漠不关心的态度。有时我们看到这种世态,会感到绝望和消沉,认识现状固然是必要的,但是我们不必绝望、消沉,而是可以转化这种情况,用它来激励自己修习并引生菩提心。
  首先,我们要看一看世界所处的状况,在这里我们要来思惟五浊。
1.时浊
  在我们生活的这个时代,只要观察地球,就可以看到战争从来没有中止过,和平总是不长久,甚至我们自己的国家已卷入了这些战争之中。只要晚上看一看新闻就可以看到,有那么多人以互相残杀为乐。
  世界上也有许多饥荒,许多国家中没有足够的食物和清洁的水,许多国家有充足的食物,但是因为发生内战,食品无法运给灾民。记得有一个摄影记者拍摄了一个饥馑的场面:一个三四岁的垂死小孩,在荒漠中爬向救济站寻求食物,有一个老鹰停在附近,等小孩死后可以吃上一顿。
  时浊也指地球上物质资源的减少。我们砍伐了森林,所以许多地方有洪水。我们没有很好的处理核污染,所以许多地域受到污染,附近城市的居民也受到辐射,他们因此得癌症而早夭。由于我们使用和抛弃了许多塑料、罐头和玻璃容器,所以产生了大量的垃圾,我们需要把它们放在某个地方,所以垃圾越来越多,环境越来越脏。所以我总是要大家再使用塑料袋,回收铝制罐头及玻璃容器。此外,工厂从地球开采大量的金属与矿物,它们很难再生,所以这些全被用完了,如果我们这样快速而浪费地耗尽资源,下一代的人还能用什么呢?所以,这是一个很大的问题,也是许多西方人所关注的问题。
2.众生浊
  现在众生的行为非常出格,许多人反复地结婚、离婚,毫不关心自己的子女,有的即使不离婚,但是却有婚外关系,由此而伤害子女。人们缺乏忍耐,总是偏向自己的宗教团体、民族和种族。一个国家的主要民族可能生活得还可以,但是少数民族却受到很大歧视,他们没有被给予平等的机会,所以经受了许多痛苦。
  众生又有许多错误的伦理观念,别人会鼓励我们为了国家的利益而杀害有情(或者说应该杀害敌人)。或者,我们为了自己或自己的团体的物质利益,而制定不公平的政策。如果我们观查一下国际政治,就可以看到政治家们互相羞辱、叫喊、指责,他们很难和睦相处。我们可以看一看发生在中东的长久的争端等,很容易看到众生的内心和行为是染污的。
3.见浊
  人们往往不相信前后世,所以他们觉得只要今生尽可能地快乐就可以了,只要能快乐,不管做什么都可以。他们不相信因果,所以没有必要消除不道德的行为。许多人对于行善没有兴趣,他们只想玩得痛快。另外,世上又有许多错误的哲学和心理学系统,它们教授许多歪曲而有害的观念。
4.烦恼浊
  我们看到在社会上的贪欲极为粗重,经济是依靠贪欲来运转的,别人鼓励我们产生贪欲。社会上的嗔恨也非常粗重,人们很容易被激怒。恐怖主义者杀害无辜的人,他们在飞机上安放炸弹,开车带炸弹去炸毁公共建筑,这些骇人听闻的行为,都是由粗猛嗔心所产生的。即使在佛教团体中也有粗重的贪嗔,例如贪着自己的寺院、嗔恨其它的宗教、宗派等,要找到如法修行的人很难。
5.寿浊
  现在危害我们生命的因素比从前多,比如,以前的人不会死于环境污染,而现在却有这个威胁。现在有许多过去不曾有的疾病,有些是这样来的:人们砍伐了雨林,那里有许多病毒,有些人住在那里,因此得到感染,然后他们又把疾病传播给其它人。现在还有几百年前未曾有的威胁:如死于汽车、火车、飞机的事故。当然,最大的危险是核威胁。核炸弹可以摧灭这个行星中的所有生命。
  当我们思惟了五浊时,内心感到清醒而悲哀。我们需要认识世上的苦,但是也不要被消沉和悲哀所左右,我们需要转化这个情况,用它来激励自己产生快乐的因,并且给别人带来快乐。我们在修法的同时,可能会被这些社会上的恶习所感染,所以需要有一个办法来维持自己修法的力量,以便不受到影响。有时我们说:“障碍和问题太多,如果情况能改变一下,我就能修得好。”但是这种态度只是浪费自己的时间,单是寄希望于情况能改变,不能使我们获得进步。我们不仅要承认问题,并且需要有一个办法来转化它们,这样才能使修法更为有力。这个方法就是修习世俗菩提心,所以菩提心是治愈我们内心的伤痛以及世上的疾苦的良药。回向文中说:“最胜菩提心宝……” 它能产生这些果,所以的确是宝贵的。
作者:土丹却准 | 编辑:喜饶嘉措

发表评论 评论 (1 个评论)

回复 gangchaqiesang 2010-4-3 19:11
wo du guo ni de zuo pian a

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