分享 重读经典:品味《米拉日巴传》(四)
热务游子 2020-3-11 11:22
重读经典:品味《米拉日巴传》(四)
米拉日巴:雪域高原纯净的高原蓝 米拉日巴是藏区各个教派公认的高僧大德,米拉日巴的故事在藏区家喻户晓,妇孺皆知。 米拉日巴 7 岁丧父家产被亲戚剥夺,饱受欺凌,成年后按母亲的意愿学咒术、学降雹复仇造成“罪业”, 38 岁改邪归正,追随玛尔巴大译师学密法,经过特立独行的苦修,最终大彻大悟,修成 ...
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分享 重读经典:品味《米拉日巴传》(三)
热务游子 2020-3-10 11:52
米拉日巴的伯父和姑母:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。” 米拉日巴的伯父和姑母在他们最困难的时候,投亲靠友,得到了米拉日巴的父亲的关心、照顾、扶助,但在米拉日巴的父亲去世后,他们却不知道感恩图报,而是忘恩负义的霸占了本应由米拉日巴和妹妹继承的家产,而且奴役米拉日巴家人。 对财富的贪婪, ...
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分享 重读经典:品味《米拉日巴传》(二)
热务游子 2020-3-9 17:59
重读经典:品味《米拉日巴传》(二)
米拉日巴的师父玛尔巴: 名师出高徒 玛尔巴是噶举派祖师,噶举是藏语 “口授传承”的意思,是通过师徒口耳相传继承下来的,故称噶举派。玛尔巴毕生中四次前往尼泊尔、三次去印度学习密法, 精通梵文,是一个大翻译家,对藏传佛教和文化做出了卓有成效的贡献。噶举派僧人、著名的传记作家桑结坚赞写的的《玛尔巴译 ...
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分享 重读经典:品味《米拉日巴传》(一)
热务游子 2020-3-7 20:12
重读经典:品味《米拉日巴传》(一)
重读经典:品味《米拉日巴传》 读中师时,中师藏文教材里就选编的有《《米拉日巴传》. 当时,虽然老师授课讲的细致生动,但自己学的肤浅。 之后,也曾看过影视拍的《米拉日巴》,对他的一生事迹的有了初步了解。而今,重读《《米拉日巴传》,不仅让自己的心灵得到洗礼而且对曲折跌宕的故事情节和性 ...
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分享 北宋的“熙河开边”
丹正嘉的blog 2020-2-29 15:03
北宋的“熙河开边”
北宋的“熙河开边” ——读《唃厮啰—宋代藏族政权》及《宋代吐蕃史料集》札记 “熙河开边”的目标 、公元1068年,北宋落榜书生官员王韶向刚刚即位的宋朝第六任皇帝宋神宗呈交了一份建议书,史称《平戎策》,建议提出“欲取西夏,当先复河湟,以断西夏右臂”。意思是 ...
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分享 【转】瞻对故事
gxp1201 2020-2-28 14:04
瞻对故事 刘启蓉 一、瞻对由来及其土司的演变 瞻对即今新龙县,藏名梁茹,民国时又叫 瞻化。宋代之前为部落酋长分据之地。元至元 十年( 1273 ),梁茹僧人羌堆喜绕降泽随国师 八思巴朝拜元世祖忽必烈时,当众施展法力, 将一根铁矛挽成铁疙瘩,受到忽必烈赏识,被 封为梁茹的管理 ...
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分享 【转】泸定县祝樱桃打教堂
gxp1201 2020-2-28 14:01
祝华山 (1871 ~ 1900) ,字芝贵,绰号“祝樱桃”,泸定冷碛人。其父祝崇禄和伯父祝崇福早年从洪雅迁居冷碛后,置地产自耕和出租,年收粮食七八十石,祝崇福之子祝华轩是冷碛袍哥大爷,当时祝家为当地大户之一。 清同治四年 (1865) ,天主教罗马教廷涉足康区,开始在打箭炉建立传教基地。光绪五 ...
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分享 【转】康定锅庄的由来、发展和衰落
gxp1201 2020-2-28 14:00
1950 年以前,康定城有几十处藏族人民居住的大、小院坝,被群众称为“锅庄”。公认的有48家锅庄,这些锅庄曾在汉藏文化交流中产生过重大作用,是康定地区特有的一种文化。 一、关于“锅庄”由来的几种传说   “侍贡”说。据《康定县图志》记载:“康熙三十九年(1700年),土司锡拉扎巴克被藏番昌测集烈杀害了 ...
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分享 【转】德格土司家族
gxp1201 2020-2-28 13:58
德格土司是康区四大土司(即康北的德格宣慰司、康东的明正宣慰司、康南的理塘宣抚司、巴塘宣抚司这四大土司基本控制康区)之一。德格土司家族从土司世系发展到法王世系历经千余年,数次改朝换代而立于不败,充分体现了历代土司家族的政治智慧和深谋远虑的超前意识。从第三十六代博塔索郎生根成为第一代德格土司,到清朝末 ...
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分享 【转】泸定沈边土司兴衰史
gxp1201 2020-2-28 13:56
泸定沈边土司兴衰史 余承恩 土司制度是元、明、清王朝在部分少数民族地区分封各族首领世袭官职,以统治当地人民的一种制度,是一种“以夷治夷”的办法,也是封建朝廷对于各少数民族实行的间接统治。土司制度,在历史上起到过捍卫边防、维护民族团结和国家统一的作用。后来,因为土司是世袭官,得以世 ...
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